tag:blogger.com,1999:blog-1824870370921993872024-03-05T05:47:59.457+01:00El Balcón de NicodemoNICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.comBlogger29125tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-250821549537176162022-04-06T20:39:00.000+02:002022-04-06T20:39:21.508+02:00La papeleta de sitio<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj117zhy-vbBmRzEVBtrGjv_d3UAAMGkS_xX-cjCllkXPTA9vKSJDWN1bggw7V0--z6P0RlYr_QXO5Nv0QtIqD30DoC2OPsz4X-0BijHcw9jbMrL18ASCE5JY0eM29UAahNEhYXOegbAA8vUbcNVCG_4qk2X5y8r8ecM0Oyk3lluqeHB20R5d5w8ryh8A/s499/c1abb48e78e5d450d9d82f21c49a6de9.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="400" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj117zhy-vbBmRzEVBtrGjv_d3UAAMGkS_xX-cjCllkXPTA9vKSJDWN1bggw7V0--z6P0RlYr_QXO5Nv0QtIqD30DoC2OPsz4X-0BijHcw9jbMrL18ASCE5JY0eM29UAahNEhYXOegbAA8vUbcNVCG_4qk2X5y8r8ecM0Oyk3lluqeHB20R5d5w8ryh8A/w161-h200/c1abb48e78e5d450d9d82f21c49a6de9.jpg" width="161" /></a></div><br />El camino que separaba nuestra casa de la iglesia era breve.
Apenas unos metros. Pero siempre, siempre, me llevabas de la mano. Incluso ya
siendo algo más mayor cuando podría parecer que empezaba a tener una edad en la
que cualquier niño pretendía ser mayor de lo que realmente era y una absurda
vergüenza nos quiere alejar a todos de la protección de nuestros padres solo
por pretender ser adulto, ese camino lo hacía de tu mano. Recuerdo entrar en la
iglesia y que, aunque íbamos saludando a conocidos y amigos que seguramente
veíamos revestidos ya con la túnica y solo de año en año, tu obsesión era ir a
rezarle a nuestros titulares. Nervios, emoción y responsabilidad. Sí,
responsabilidad transmitida a un niño que sentía la misma responsabilidad que
su padre le inculcaba sin necesidad de decir una palabra. Recuerdo ser
consciente de la trascendencia del rito que íbamos a cumplir, del rito que
antes habían transmitido mis abuelos a mis padres y que mis abuelos habrían
aprendido de sus padres mismos.<p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Recuerdo ir más adelante en la fila, al principio del tramo
e ir en las filas con todos mis primos. Mis tíos en la cofradía también, unos
con cirio, otros con una canastilla, otros con una vara... Pero todos salíamos.
Aquello era, es aún, una cuestión trascendente, una cuestión de tradición
familiar aprendida por imitación, transmitida como herencia y, como he dicho, sin necesidad de mediar apenas una palabra sobre lo que ocurría. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Las semanas previas en casa era una sucesión de rituales,
una liturgia que no por repetida año a año perdía un ápice de solemnidad y gravedad.
Y es que sin duda durante las últimas semanas en casa se respiraba una tensa
calma, mantenida, alimentada por la inquietud y el afán por que todo estuviera
listo y preparado. Un dobladillo que hacía falta sacar, un capirote que no aparecía
o un escudo que había que volver a coser. Limpiar zapatos, comprar caramelos,
ir al peluquero los días antes… Pero si había un día crucial en el calendario
de esa liturgia ese era el día de ir a por las papeletas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Llegábamos a la casa de hermandad, aquella casa de hermandad
aún pequeña, modesta y humilde. El saludo ceremonioso a muchos hermanos que
volvías a ver con una mezcla entre cariño y respeto. Las mismas frases cada año
de los secretarios y los mayordomos: ¿cirio niño o cirio hombre? Y esa sonrisa
orgullosa que recuerdo en mí aquel primer año que el cirio era mayor que yo mismo.
¿Cristo o Virgen? Y tu respuesta, siempre la misma: en casa somos de la Virgen.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Somos de la Virgen pero sin embargo en el salón la imagen
que presidía, la imagen que se veía al entrar en casa era la del Cristo. Y sé
que en la familia éramos de la Virgen porque con Ella querían ir poquitos
hermanos y “a Ella no se le puede dejar que vaya solita”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y todos los años la misma pregunta que creo que hacíamos
todos los hermanos de cualquier cofradía al sacar la papeleta de sitio: ¿he bajado muchos números? Y esa
sonrisa de felicidad cuando nos decían cuánto habíamos bajado en la lista de la
hermandad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y mamá, cuando aún no podían salir las mujeres, como muchas
madres hicieron y aún hacen, preparaba con amor todo lo que necesitábamos: las
túnicas, lavadas y planchadas; la ropa preparada; el almuerzo,
listo temprano para que pudiéramos estar a tiempo; la merienda para todos los
primos de la familia, en su momento; y al llegar a casa, la cena y a la cama. Muchos no saben del esfuerzo que hacen la madres. y deberían.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Recuerdo cuando ya no podía prepararnos las túnicas aunque
sí que las supervisaba y revisaba de la misma manera, ni podía prepararnos la ropa,
ni la comida ni la cena y éramos nosotros ahora que ella necesitaba de nuestros
cuidados, procurando devolverle todo el amor que de ella recibimos, los que intentábamos
que no le faltara de nada, devolverle todo lo que de ella habíamos recibido
mientras estuvo con nosotros. Hasta que llegó el año en el que ya dejó de estar
para revisar esas túnicas y decirnos que las repasáramos de nuevo de plancha.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">También recuerdo cuando dejaste de vestir la túnica y,
aunque acompañabas durante todo el recorrido a la hermandad, qué raro echar la
vista atrás en el tramo y no verte en las filas. Sé que te vería en la calle.
Varias veces. Preocupado por si nos faltaba algo. Necesitando ver a tu Cristo y
a tu Virgen. Pero ya tu túnica se quedaba guardada.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Aún así te gustaba repetir el rito de ir a por nuestras
papeletas y cuando dejaste de hacerlo por la edad siempre preocupado por que no
se nos fuera a pasar la fecha, por saber dónde íbamos a ir para buscarnos en
las filas. Era una pregunta retórica, lo sabías perfectamente: íbamos con la
Virgen, pegados a Ella, porque “a Ella no se le puede dejar que vaya solita”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Nunca dejé de avisarte de cuando iba a por la papeleta, de
dónde iba a ir y de preguntarte dónde nos ibas a ver. Nunca hasta este año en
el que ya no he podido llamarte para decirte que ya tenía la papeleta, no he
podido preguntarte dónde nos verías ni decirte que iba, como siempre, en el
último tramo pegado a Ella porque ahora vuelves a ser tú el que está pegadito a
Ella para siempre. ¡Qué suerte la que tenemos los que tenemos esa fe en formar
parte de esos tramos que estarán con Ellos para toda la vida!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Recuerdo en los últimos meses cuando ya tenías que pasar
demasiado tiempo en el hospital, cómo durante una de aquellas estancias una
tarde hablabas de la preocupación del legado que dejabas en la vida. Tu
preocupación no era por dejar un legado material, sino si dejabas unas buenas
personas en tus hijos y tus nietos. Esa era tu preocupación. Y no sé si puedo decir
que yo sea buena persona. Pero sí que puedo decir que intento parecerme a ti. Ese
es el legado que dejas en mí: el querer, día a día, ser buena persona como tú
lo fuiste.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Y con la edad que uno va teniendo recuerdo de nuevo la
pregunta de ¿cuántos números he bajado? Y ya no sonrío cuando poco a poco voy
bajando números en la lista de la hermandad. Por cada número que bajo hay un
hermano que falta en la fila de mi tramo. En eso cada vez hay menos motivo para la alegría. Ojalá aún pudiera ir yo al principio del
tramo, y mirar atrás y verte al final del tramo, pegadito a Ella, porque “a
Ella no se le puede dejar que vaya solita”.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Foto: <span style="background-color: white; color: #4d5156; text-align: left;">Gyula Halász 'Brassaï'</span></span></p>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-13962795848202840162021-01-28T11:28:00.008+01:002021-01-29T10:22:49.877+01:00Semana Santa e hiperrealidad<div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEy_crMVpDEUh7lDlqrmJFCvub-UzSBEw1UdHsERJuOZd8qM5iwgG6XRt7Z9oD_eR-IWuVhF3WgcO-3jW9t11E4JGZKftZOE1qjBbPdQ1CVX4RhfSpYa-QRGzVo-LSdYVHf6DctPRTk1XG/s1024/20313.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="526" data-original-width="1024" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEy_crMVpDEUh7lDlqrmJFCvub-UzSBEw1UdHsERJuOZd8qM5iwgG6XRt7Z9oD_eR-IWuVhF3WgcO-3jW9t11E4JGZKftZOE1qjBbPdQ1CVX4RhfSpYa-QRGzVo-LSdYVHf6DctPRTk1XG/s320/20313.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /></div><br />"La Guerra del Golfo no ha tenido lugar". Así, con esta afirmación sorprendente, titulaba Jean Baudrillard una serie de tres ensayos publicados en 1991: 'La Guerra del Golfo no tendrá lugar', '¿Está teniendo lugar la Guerra del Golfo?' y 'La Guerra del Golfo no ha tenido lugar'. </div><div class="separator" style="clear: both;">En una simplificación quizás burda, reduccionista, venía a decir, y hay que contextualizar el momento dentro del bombardeo mediático de los bombardeos sobre Bagdad, valga la redundancia, y lo que la retransmisión en directo de aquella guerra supuso, que realmente al espectador no le importaba si aquello era real o no. Una guerra retransmitida en directo, supuestamente, vendida mediáticamente así, quirúrgica, casi diríamos que indolora para los civiles, que (al principio) obviaba imágenes que mostraran sufrimiento o crueldad. Era como ver una película, como un videojuego, como un ejercicio, inconsciente para nosotros, de irrealidad. Y es que a nosotros como espectadores nos daba igual si la guerra a la que asistíamos a través de nuestras pantallas de televisión existía realmente o no. A nosotros nos la estaban mostrando, nosotros asistíamos, desde la seguridad de la distancia, sentados en nuestros salones, a los bombardeos sobre Irak. Asistíamos a una guerra limpia, inocua, aséptica, una guerra sin muertos, un espectáculo televisivo que mostraba, en paralelo a una realidad que no se nos mostraba, un simulacro verosímil e indoloro que generaría unas audiencias brutales para las cadenas televisivas. Asistíamos a una guerra como si de un espectáculo televisivo se tratara, veíamos esa guerra que nos querían mostrar y no la guerra de verdad. Un relato preparado, enlatado, almibarado. Una perfecta presentación, no de lo real, sino de un simulacro que nos parecía real y que, quizás, desde el punto de vista moral, nos convenía. Era la presentación en nuestras pantallas de un mundo de hiperrealidad y frente al que éramos incapaces de distinguir claramente la frontera entre lo real y lo irreal.</div><div class="separator" style="clear: both;">Para Baudrillard, en el mundo contemporáneo, imágenes falsas reemplazan a la realidad y lo que se nos ofrece es un simulacro que percibimos como real, hasta tal punto que nos hace incapaces de distinguir entre realidad e irrealidad. Y este fenómeno de simulacro, de hiperrealidad, aunque presente en casi todo lo que engloban los medios de comunicación de masas, 'mass media' en inglés, se hace más evidente en el medio televisivo. En una cita de Pierre Bourdieu: "(...) la televisión que pretende ser un instrumento que refleja la realidad, acaba convirtiéndose en un instrumento que crea una realidad".</div><div class="separator" style="clear: both;">Indudablemente la manera en que nos llega cualquier información, el modo en cómo aprehendemos el mundo, la realidad, ha variado de forma patente desde la aparición de los medios de comunicación de masas, pero de un modo abrumador con la expansión de la televisión y, en los últimos años, con la accesibilidad a la información en nuestros móviles en cualquier momento y lugar y con la brutal expansión de las redes sociales. En oposición a la sociedad industrial, Baudrillard define la sociedad postmoderna o, más bien, establece que una de las características de la sociedad postmoderna es la producción de signos enfocados al consumo, no ya la producción de bienes como anteriormente. "La economía produce mercancías como cultura del mismo modo que se produce cultura como mercancías", en opinión de Leonardo Oitanna. Como establece Oitanna en su análisis del pensamiento del filósofo francés en su ensayo 'Cultura y Simulacro', actualmente "los simulacros se adelantan a los hechos: los medios crean el acontecimiento. Así, lo real no es ya sólo objeto de representación, ahora es objeto de reproducción indefinida, infinita. La realidad se disipa, se volatiliza por exceso. (...) Todo parece indicar que el éxtasis de la comunicación conduce a la desaparición de lo real".</div><div class="separator" style="clear: both;">Hay una percepción inconsciente de que todo ocurre en los medios de comunicación y en las redes sociales y, sin darnos cuenta, casi obviamos lo que ocurra fuera de estos ámbitos. Y, al igual que en el caso de la Guerra del Golfo, para muchos da igual si lo que ven ha ocurrido realmente o no. Ellos lo han visto, a ellos se lo han contado y no se van a plantear si lo que ha ocurrido en sus pantallas ha ocurrido en la realidad o no.</div><div class="separator" style="clear: both;">Como en la práctica totalidad de los ámbitos, la Semana Santa no es ajena a estas tendencias y, si bien esos medios de comunicación de masas llegaron más tarde a ésta, podemos afirmar que actualmente, y aunque sea a nivel local, la presencia e importancia de esas fuentes de información son realmente notorias para muchos. Programas de radio, de televisión, canales de Youtube, las secciones de lo que tradicionalmente ha sido prensa escrita,en papel, en versión digital continuamente presentes en las pantallas de nuestros terminales, Twitter, Instagram...</div><div class="separator" style="clear: both;">La forma, la manera en que nos llega la información cofradiera ha experimentado una evolución absolutamente espectacular, al menos cuantitativamente, otra cuestión a analizar sería la calidad de esa información. Pero eso es tema para tratar aparte. Hace unos treinta o cuarenta años la información cofradiera era casi marginal y, sobre todo, quedaba circunscrita a una estacionalidad. Actualmente la presencia de este tipo de información es constante y accesible durante todos los días del año. Creo que podemos afirmar, sin riesgo a equivocarnos, que el paradigma de la información cofradiera es absolutamente diferente, y esto además ha tenido, tiene, un efecto no sólo en cómo nos llega la información sino en cómo percibimos y vivimos la Semana Santa. Los medios de comunicación han convertido la Semana Santa en un producto más que vender.</div><div class="separator" style="clear: both;">Estamos continuamente bombardeados por la información cofradiera, y quizás esto pueda desembocar en una cierta insensibilización al estímulo. La cotidianeidad de la contemplación de la maravilla, es decir, lo que nosotros identificamos como algo que nos maravilla, creo que puede llevarnos a una especie de anestesia en la contemplación de lo que antes nos emocionaba, nos lleva a perder la capacidad de asombro y a perder una de las claves, a mi entender, que tienen las fiestas en Sevilla: la espera.</div><div class="separator" style="clear: both;">Como decíamos, podemos establecer que el paradigma de cómo aprehendemos el mundo ha variado y, como en cualquier ámbito sociocultural, la Semana Santa no se queda atrás, es permeable a este fenómeno. Antes vivíamos la Semana Santa y disfrutábamos, estoy seguro que mucho más, de la espera. Ahora la Semana Santa es algo diario, cotidiano, algo que ya, de alguna manera, no esperamos. Consumimos continuamente Semana Santa, nos preparan el producto, como una afición más, y observo que para muchos les es igual, o eso parece, si la realidad, el referente, tiene lugar o no. Convertidos en espectadores/consumidores de Semana Santa ya nos da igual si ésta tiene lugar o no. Simplemente queremos que nos la cuenten, verla, independientemente de si está ocurriendo o no. Nos basta con experimentar su representación, su simulacro y ni siquiera nos hace ya falta saber si es real. Como afirma Baudrillard, hay una sobrexposición a la realidad, o a eso que creemos realidad, hasta tal punto que nos hace incapaces de distinguir ésta de lo no real, lo que desemboca en un estado de lo que él define como hiperrealidad.</div><div class="separator" style="clear: both;">Igual esto se refleje en que ya haya quien no necesita patear las calles en Semana Santa, no necesita oler la cera ardiendo de los nazarenos mientras espera que llegue el paso, ni siquiera sentir el calor de una bulla, y les vale con seguir retransmisiones de radio y televisión. Puede que esto sea uno de los signos del cambio de paradigma en la forma de vivir la Semana Santa en los últimos años.</div><div class="separator" style="clear: both;">No sólo habíamos llegado a la desacralización de la Fiesta por una buena parte de los espectadores, nada nuevo, esto es algo con lo que siempre hemos convivido, tampoco descubro nada. Que hay público para los que la parte religiosa de la Semana Santa no tenía trascendencia, su acercamiento a ésta tenía componentes sociales, culturales, consuetudinarios..., eso siempre ha existido. Pero llegamos a un plano diferente, pasamos a romper cualquier nexo con la realidad, el referente, y nos basta con que se nos presente un simulacro verosímil.</div><div class="separator" style="clear: both;">Habrá quien encuentre este planteamiento absolutamente absurdo. Yo sin embargo sí veo signos que pueden reflejar estas tendencias en el cambio del paradigma. Recordemos cómo el año pasado muchos durante una Semana Santa atípica veíamos vídeos (de años anteriores) cada día de las procesiones que no estaban teniendo lugar. Incluso hubo una recogida de firmas y peticiones para que Canal Sur Radio reprogramara como un falso directo las procesiones del año anterior. Había muchas personas para las que si había procesiones o no parecía, hasta cierto punto, indiferente. Simplemente querían, necesitaban, vivir la experiencia. Y en el mundo actual vivimos experiencias a través de las redes sociales, a través de nuestras pantallas. Con eso les bastaba. Y no planteo si esto es bueno o malo. No entro en eso. Simplemente describo lo que percibo, que tampoco tiene que ser lo que perciban los demás.</div><div class="separator" style="clear: both;">La televisión (los referidos 'mass media' en general) crea una densa red que envuelve al individuo-espectador y se llega convertir en la fuente única para la recepción y percepción y, yendo más allá, la recepción y percepción de aquello que conviene a una sociedad sostenida por el consumo. Se llega a una producción autoreferencial de cosas que sólo se dan en los medios y, asociados además, a unos parámetros de espectacularidad. Para Baudrillard los medios de comunicación ya generan sus propios recursos incluso al margen de la realidad, y esa realidad mediática e impostada es a lo que podemos definir, según él, simulación, hiperrealidad. Igual los medios de comunicación cofradieros estén llegando incluso a ese punto.</div><div class="separator" style="clear: both;">¿Llegaremos a ver una Semana Santa así? ¿Hay ya consumidores de Semana Santa que casi solo la perciben a través de las pantallas? ¿Nos basta ya no con vivir realmente la experiencia sino con recibir una especie de placebo como sustituto? El tiempo nos lo dirá.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">La foto, en <a href="https://gas.social/2019/01/accadde-oggi-17-gennaio-4/" target="_blank">GAS</a>.</span></div>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-52674363567073079012017-10-15T09:26:00.000+02:002017-10-15T09:26:51.254+02:00Cofradías, poder y cobardía<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUP3nbCidm1lSYlKMfLWE-F9tkyHEVvd2GBSqr5-NUfoXkC_RY8qAdUXcG9Y9bz5XWvjwGCHMDtToXjBk-k57XPBXh1zBSejNJMjP_b-uJyusRExsx4R1rmKJfOfR7t3ThkFgn-gIgK3yI/s1600/1370887289_extras_ladillos_4_0.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="297" data-original-width="215" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUP3nbCidm1lSYlKMfLWE-F9tkyHEVvd2GBSqr5-NUfoXkC_RY8qAdUXcG9Y9bz5XWvjwGCHMDtToXjBk-k57XPBXh1zBSejNJMjP_b-uJyusRExsx4R1rmKJfOfR7t3ThkFgn-gIgK3yI/s200/1370887289_extras_ladillos_4_0.jpg" width="143" /></a></div>
<div dir="auto">
En 1928 el Calvario sacó a la Virgen de la
Presentación en paso de gloria y la custodia de asiento de la
Sacramental de la Magdalena por motivo de una visita de la familia real a
Sevilla. Eran tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera. Apenas cinco
años después, en 1933, no sale ninguna cofradía. Eran tiempos convulsos,
y de una parte la situación socio-política seguramente no aconsejaba la
salida y de otra los dirigentes de las hermandades, en gran parte
contrarios a la república, aprovechan la situación para sumar una
presión añadida a la ya de por si complicada situación culpando al
Gobierno de la ausencia de las procesiones en la ciudad. Solo un año antes, en 1932, una
única hermandad salió en aquella Semana Santa, la Estrella. Una historia
manida, manoseada, y que durante muchos años tuvo una lectura (oficial)
bastante diferente a lo ocurrido realmente, como un desafío a la II República, cuando la mayor parte de
los hermanos mayores presionaron para que no hubiera cofradías en la
calle.</div>
<div dir="auto">
Hermandades que se ven beneficiadas patrimonialmente por la pugna entre la reina Isabel II y los Duques de
Montpensier, una hermandad que monta los pasos sin ser Semana Santa y recibe a monarcas con hermanos vistiendo la túnica nazarena -no para realizar estación de penitencia-, una centuria romana que tras la procesión va a cumplimentar como fuerza militar, supondremos, a un rey...</div>
<div dir="auto">
No deben extrañarnos hechos así. Las
hermandades forman parte de la sociedad y, además, aunque muchos puedan
pensar que no sea así, son permeables a los cambios políticos y sociales, quizás
no por inclinación natural, o al menos no siempre, sino por continua necesidad de adaptación a los tiempos.</div>
<div dir="auto">
Es
un hecho, una evidencia, que las clases políticas y la nobleza, el poder en definitiva, han
encontrado en las cofradías un camino sencillo, efectivo y aparentemente
inocente para llegar al pueblo. Y este, casi seguro de forma
inconsciente, ni siquiera habrá reparado en ese vehículo que brindaba a
aquellos. La religiosidad, la Semana Santa, es algo tan identitario,
algo que consigue sensibilizarnos de una manera tan especialmente intensa, que es difícil
que no despierte nuestra simpatía hacia aquellos que se acerquen a esta
aparentemente desinteresadamente. Y no deja de llamar la atención esto
ya que si hay algo que pueda ser una constante histórica de las
hermandades es su carácter reaccionario frente a cualquier injerencia,
no solo del poder civil sino también del poder religioso al que al menos
teóricamente le debe obediencia. </div>
<div dir="auto">
Que determinados personajes en el poder hayan querido acercarse a las hermandades o que estas mismas hayan coqueteado con el poder no debe llamarnos la atención. Unos han podido encontrar en las hermandades una vía para aproximarse al pueblo (sin negarles que en parte les pueda mover la devoción), y las hermandades para ganarse, si es que se puede decir así, un prestigio social y, a veces, un incremento patrimonial, una mayor influencia gracias a las relaciones establecidas según con quién.</div>
<div dir="auto">
Que Queipo de Llano, militar golpista y cruel represor durante la Guerra Civil a lo largo y ancho de Andalucía, se acercara al mundo de las hermandades, pues, no debe llamarnos la atención. Y no es ya una cuestión estrictamente cofradiera, sino que las hermandades forman parte indisoluble de la vida social de la ciudad y es muy difícil desligar, a veces, una cosa de otra.</div>
<div dir="auto">
Desde hace años se viene reclamando que se saquen los restos de Queipo de Llano de la Basílica de la Macarena. Si bien es cierto que la hermandad hace unos años promovió (instando a la familia para que lo autorizara) que la lápida fuera desprovista de cualquier mención o referencia franquista, los restos del militar continúan allí. El Ayuntamiento y el Arzobispado no tienen competencias, parece ser, para ordenar la exhumación. Ni la Junta de Andalucía siquiera aún atendiendo a la Ley de Memoria Histórica. El templo pertenece a la hermandad, pero los restos, al parecer, no pueden ser trasladados a otro lugar sin el consentimiento de la familia. Y esta no parece estar dispuesta a ello.</div>
<div dir="auto">
Es sin duda una situación incómoda para muchos. Seguramente con la retirada de las menciones franquistas o militares se cumpla con la legalidad. Pero, ¿es suficiente con esto?<br />
Creo sinceramente que no. Es cierto que el enterramiento en la basílica del militar se debe contextualizar y entender en un momento y unas circunstancias. Pero no es menos cierto que la tibia actitud de la hermandad no es de recibo a las alturas que estamos. Y menos aún la del todavía hermano mayo, Manuel García, que nunca mejor dicho ha pensado 'el muerto... para el siguiente'.<br />
Y para mí no es una cuestión esencialmente política, no es una cuestión de revanchismo entre dos bandos. Quizás, es una opinión personal, esa triste politización, seguramente difícil de evitar, sea uno de los errores de la puesta en práctica de la citada ley y puede que por ello, sin negar las actitudes contrarias al desarrollo de la ley por ciertos, muchos, sectores, la ley no consiga el consenso deseable.<br />
En mi opinión debería primar en esto, más que cualquier otra consideración, el plano humano de la tragedia cuyas heridas se pretende cicatrizar, cerrar heridas dolorosas aún a sabiendas de que es solo una solución paliativa.<br />
Huelga ahondar en datos, no son difíciles de conseguir, sobre la represión en Sevilla, en toda Andalucía, llevada a cabo por Queipo de Llano. Y aunque haya discrepancia en las cifras, con aquellas que sean más prudentes en evaluar la cantidad de ejecutados, prisioneros políticos condenados a trabajos forzados, desaparecidos,..., con las cifras más escuetas de esa represión nos valdría para valorar la tragedia. No es descabellado pensar que entre estos represaliados hubiera no pocos devotos y hermanos de la misma hermandad. Y no es ilógico pensar que esas familias, para rezarle a esa misma devoción que su padre o su abuelo fusilados rezaban, hayan tenido que pasar por delante de la tumba del responsable de la muerte de sus mismos familiares. ¿Hay mayor muestra de perdón, de humildad y de respeto que desterrar el odio gracias a la devoción por parte de estas familias?<br />
Esa misma humanidad que debería primar en la aplicación de la ley, esa empatía con el dolor de los descendientes de aquellos represaliados por Queipo de Llano, en definitiva, una consideración hacia los descendientes más que merecida, es lo que debería mover a la hermandad a adoptar una postura clara, sin medias tintas, a favor del traslado de los restos a otra ubicación. Y probablemente la Hermandad de la Macarena no pueda más que solicitar, instar a la familia a ese traslado. Pero creo que es una cuestión de respeto y un acto de humanidad que la hermandad deje de escurrir el bulto y afronte algo que debió hacer hace años. Sé que el perdón es necesario, pero también que cualquier amparo que se le haya dado o se le dé a quienes haya cometido tales crímenes, crímenes de lesa humanidad, puede que sea en el fondo 'bendecir' esos crímenes con el silencio, la inacción y la cobardía.</div>
<div dir="auto">
<br /></div>
<div dir="auto" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">La foto tomada del diario <a href="http://www.elmundo.es/elmundo/2013/06/10/andalucia/1370887289.html">El Mundo</a> : Los cinco días andaluces de Eva Duarte de Perón</span></div>
NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-39863290485542470682014-03-14T11:42:00.000+01:002014-03-14T12:50:39.597+01:00La ausencia. La distancia.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk16L005WLeJdqYGc6N7037Q9ZaxGw7Ss19RLmjeXQ1a1mVOQ-sWanY-b9wkJlllS1NOIr5XeoD5-WDukO4jIpqyYUsCTMgZhTcPh7fLB5ODxEujutICyTZPkOprId_HadkzhcHK95hgbZ/s1600/hueco-cristo-buena-muerte--644x362.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk16L005WLeJdqYGc6N7037Q9ZaxGw7Ss19RLmjeXQ1a1mVOQ-sWanY-b9wkJlllS1NOIr5XeoD5-WDukO4jIpqyYUsCTMgZhTcPh7fLB5ODxEujutICyTZPkOprId_HadkzhcHK95hgbZ/s200/hueco-cristo-buena-muerte--644x362.jpg" /></a></div>
Quizás no sepamos valorar la suerte que tenemos al vivir en la Ciudad (1), la suerte de vivir, o tener la posibilidad de experimentar esa vivencia, de estar en determinado momento y lugar. O de no estar.
Cada uno de nosotros tenemos en nuestro imaginario y en nuestra memoria una recreación perfecta de una Sevilla sublimada, anclada y fija en un pasado, en una experiencia, en una idea que pretendemos revivir, que se repita una y otra vez, en un sueño del que hemos construido un mundo idealizado en Sevilla y de Sevilla. A veces aquello que nos enamora o que nos enamoró, y lo sigue haciendo, fue solo un breve instante en el tiempo, apenas un segundo que se quedó fijado para siempre en nuestra retina. En otras, creo que puede ser mi caso, llevamos las maletas de la memoria llenas de esos sueños, pero a la misma vez nunca terminamos de llenarlas por más que continuamente sigamos echando más y más carga en ellas. E incluso no es tanto el peso de lo que llevamos ya en la maleta lo más importante, sino el convencimiento de que es aún mejor lo que queda por vivir.<br />
Que Sevilla tiene, o nos parece que tiene, algo que cautiva se habrá dicho miles de veces. Y las que aún quedan. A veces se ha dicho de forma sublime, otras de forma ripiosa.
Pero de todo puede que lo que más contribuya a crear ese halo de embrujo, esa fascinación casi hipnótica hacia la Ciudad, de todo, posiblemente la ausencia, la ausencia que la distancia llega a hacer insoportable, sea lo más terriblemente amargo, amargo y dulce a un tiempo, que contribuya a esta desesperación con la que vivimos a veces esta relación.
En palabras de Umberto Eco, "en un sistema estructurado, cada elemento vale cuanto no es el otro o los otros que, al evocarlos, los excluye". Sevilla nos parece más Sevilla, nos duele seguramente más cuando no la tenemos o cuando creemos no tenerla. Abundando en las palabras de Eco podemos leer en uno de sus textos "la ausencia oposicional vale solamente en presencia de una presencia que la hace evidente".<br />
Y es que cuando Sevilla nos falta, cuando estamos lejos o incluso cuando estamos en la Ciudad pero nos parece que no la sentimos, en ese momento preciso es cuando sentimos más profundamente esa ausencia.
Si extrapoláramos el pensamiento de Trubetzkoy y el concepto de 'oposiciones privativas', el fenómeno de ausencia-presencia, a veces gradual, otras estrictamente privativa, esa ausencia de la Ciudad en nosotros, en nuestro día a día, es lo que nos duele. Es como un enamorado que siente la distancia de la amada, de un amor que se fue, de un amor que no termina de llegar, aunque esté convencido de que existe pero que no termina de estar presente. Es presencia versus ausencia como decíamos.
Hasta el silencio contribuye a ello, la ausencia de palabra a veces es tan elocuente como el más extenso de los textos.<br />
El silencio puede llegar a decirlo todo a veces, como si de un silencio teatral se tratara, el silencio a veces es capaz de expresar tanto o más que la palabra, de forma rotunda, hasta connotando más significados incluso que si pretendiéramos verbalizar lo que queremos expresar. Y es que el silencio es en si un acto de lenguaje que puede llegar a expresar aún más plenamente esa idea de ausencia, quizás si queremos por duplicado, con ese sentimiento de ausencia y la ausencia de la palabra a un tiempo, que dramatiza más aún la espera del encuentro con la Ciudad.
Y es que en esas horas en las que uno espera la llegada de la Ciudad deseada, en esas horas hasta el tic tac del reloj parece audible y enfatiza ese momento de dramatismo teatral en los que uno espera ansioso la llegada del momento del reencuentro. Y en esa espera estamos ahora. Sabemos que el momento del reencuentro está próximo a llegar, es inminente y sentimos que ya nada lo puede detener. Es ahora cuando se nos aceleran las pulsaciones aunque no queramos que se nos aceleren. Y es que en Sevilla tenemos la dicha, no es privilegio privativo nuestro ni mucho menos, de que a través de los sentidos podemos llegar a lo trascendente, a ese algo más allá de lo sensorial, lo inefable, lo que algunas veces no podemos expresar con palabras aunque tengamos meridianamente claro su significado.
Pero incluso así, aunque sepamos que el momento esté próximo a llegar, nos sentimos sumidos en un proceso que supone una agonía en la indeterminación de la espera. Como digo otras veces, como dije hace casi un año, y no son mías las palabras, 'es tan bella la espera que no quiero que llegue, solo quiero verla llegar'.<br />
- <span style="font-size: xx-small;">(1) Aunque no sea correcto desde el el punto de vista ortográfico, me tomo la licencia, poética digamos, de escribir 'Ciudad' en mayúsculas, ya que en mi opinión Sevilla tiene entidad de persona, de mujer para algunos, para mí, única e irrepetible</span>.<br />
<span style="font-size: xx-small;">- La foto es del año 1983 y muestra la ausencia en el cortejo de Los Estudiantes del paso del Cristo de la Buena Muerte. Foto tomada de <a href="http://www.abcdesevilla.es/semana-santa/20130319/sevi-galeria-semana-santa-sevilla-201303181905.html">www.abcdesevilla.es</a></span>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-61692200892400272522013-10-20T19:01:00.001+02:002020-10-20T13:32:51.770+02:00Patrimonio Perdido: Enajenaciones y Despropósitos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7mcdnrniP9XI493CpFpTbkqds1AEa4J04WB49ATjq2T_-vI_pIT6wJ4bf-jEUungjn31_oTVeKvINmKDlw8SSmzg4uLU4yZ40lbFUxyaIXFgp7YJ1B5hnrzPvWliOTtzGxutHMEkMCFQo/s1600/Cachorro+en+el+Salvador.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7mcdnrniP9XI493CpFpTbkqds1AEa4J04WB49ATjq2T_-vI_pIT6wJ4bf-jEUungjn31_oTVeKvINmKDlw8SSmzg4uLU4yZ40lbFUxyaIXFgp7YJ1B5hnrzPvWliOTtzGxutHMEkMCFQo/s200/Cachorro+en+el+Salvador.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-size: small;">Cuando los cofrades hablamos sobre patrimonio desaparecido de la Semana Santa casi siempre nos remitimos al que desapareció durante la II República, en el tiempo de la Guerra Civil e incluso nos remontamos a la Desamortización de Mendizábal o al expolio que las tropas francesas cometieron en Sevilla y sus cofradías. Hablamos de la Hiniesta desaparecida hasta en dos ocasiones, la primera ocasión durante la II República, del paso del Nazareno del Silencio robado por los franceses y que apareció más tarde en Andújar despojado de apliques de plata y carey o de las imágenes y enseres de San Bernardo quemados y destrozados al inicio de la Guerra Civil. Tendemos a demonizar en este tema y sacar el dedo acusador contra todo y todos los que de alguna manera han atentado contra el patrimonio de las cofradías.</span><br />
<span style="font-size: small;">Pero quizás o no hayamos reparado en ello o puede que nuestra soberbia nos impida hacer un ejercicio de autocrítica hasta el punto de reconocer que en numerosas ocasiones nosotros mismos, los cofrades, hemos sido los autores de esos expolios. Si hiciéramos el ejercicio y el pequeño esfuerzo de intentar autocontemplarnos en perspectiva quizás podríamos darnos cuenta de los desmanes y despropósitos que nosotros mismo hemos cometido sin ayuda externa. Será que nos gusta buscar culpables y no asumir nuestros errores. Pero eso puede que sea inherente a la raza humana.</span><br />
<span style="font-size: small;">La lista seguramente sería extensa y, si fuéramos meticulosos, casi interminable. Quizás con exponer algunos casos llamativos y paradigmáticos nos pueda valer para hacernos una idea de lo que se ha perdido a causa de nuestras propias acciones.</span><br />
<span style="font-size: small;">Si nos vamos al final de la calle Castilla, y si queremos hablar de talla, nos encontramos el caso del Cachorro y los diferentes pasos que ha tenido a lo largo de los años. El Cristo de la Expiración ha procesionado sobre diferentes andas a lo largo del tiempo. Uno de los pasos acabó siendo usado por el Cristo de Burgos, otro pasó a la hermandad de San Esteban y es en el que actualmente procesiona, diseño de Guzmán Bejarano, los respiraderos de 1974 y canastilla y candelabros reproducción o reinterpretación del diseño original en 1998. Pero aún hay hermanos y devotos que recuerdan con añoranza las andas diseñadas por Castillo Lastrucci que usó entre 1929 y 1972. Con un diseño valiente y las inconfundibles tallas de los ángeles que llevaba en los laterales, son aún para muchos las mejores andas sobre las que ha procesionado el Cachorro. Cierto es que eran quizás de excesivas proporciones para el Crucificado y que encontrar un paso adecuado a la calidad de la talla de la que hablamos sea tarea muy complicada, pero son muchos los que piensan que el paso actual no acaba de encajar con el Crucificado. Sin embargo la hermandad decidió en su momento la realización del nuevo paso y desprenderse de las andas antiguas.</span><br />
<span style="font-size: small;">Este paso fue vendido a la Hermandad de la Sagrada Cena de Jerez de la Frontera y es en el que sigue procesionando su misterio cada Semana Santa. Fueran las adecuadas para el Cachorro o no, lo cierto es que la pérdida para la Semana Santa de Sevilla de estas andas es notable y algo que lamentar.</span><br />
<span style="font-size: small;">Los cambios en la imaginería de nuestras hermandades ha sido una constante a lo largo de los siglos. Puede que en algunos casos motivados por la búsqueda de una mejor calidad de los titulares, aunque a tenor de los resultados no siempre se puede afirmar que se consiguiera. Pero en otras ocasiones la desgracia o el infortunio han hecho necesaria la hechura o adquisición de una nueva imagen y puede que incluso el capricho o la moda hayan dado ese último empujón para aprobar o decidir la sustitución.</span><br />
<span style="font-size: small;">Hay casos de estos últimos en los que la imagen era realmente irrecuperable la imagen. Pero en otros es como poco llamativo que esa 'imagen irrecuperable' luego lo haya podido ser. En este punto podemos incluir el caso de Nuestra Señora de la O, sustituida por la talla de Castillo Lastrucci, y que luego pudo ser restaurada. En otras hermandades se tomaron decisiones que hoy en día veríamos totalmente fuera de lugar como en el caso de los Panaderos la sustitución del Señor del Soberano Poder al que ahora rinde culto la Hermandad Sacramentel del Juncal. Podemos citar otros casos curiosos como los de la Virgen de la Salud de San Gonzalo, Nuestra Señora de Guía de la Lanzada o el Cristo de las Cinco Llagas. Eso sin contar las, digamos, 'restauraciones' que nos han traído finalmente en la práctica una nueva imagen como la Virgen de los Ángeles. Pero creo que sin duda el que en los últimos años puede que haya llamado más la atención sea el descubrimiento del más que plausible paradero de la antigua dolorosa de la Hermandad de la Quinta Angustia. </span><br />
<span style="font-size: small;">Hace unos años Francisco Bravo en su blog <a href="http://sinelabecastulo-humilitas.blogspot.com.es/2008/03/salus-infirmorumnatum-hispalensis.html">Humilitas</a>, antes creo que ya lo había publicado en el boletín de su hermandad, sacó a la luz una investigación que arrojaba luz sobre el destino que pudo tener la antigua dolorosa de la hermandad de la Parroquia de la Magdalena y una aproximación a lo que pudo ocurrir durante los años en los que de Ella nada se supo. </span><br />
<span style="font-size: small;">Lo cierto es que durante la II República las imágenes de la hermandad fueron escondidas para evitar que cayeran en manos no deseadas y evitar que desaparecieran. Hasta ahí algo usual en aquella época. Una vez la situación permitió retomar el culto de las imágenes, dado que la mayoría de estas habían sido escondidas en la cripta que la hermandad posee en la misma capilla, a causa de la humedad y el lógico deterioro tuvieron que ser restauradas, cosa que fue posible con todas ellas con excepción, cosa llamativa, de la imagen de la Virgen. Finalmente, fuera como fuere, la dolorosa fue sustituída por una de nueva ejecución debida a Vicente Rodríguez Caso.Aunque para algunos pasa por ser una de las mejores dolorosas del s.XX, ¿qué pasó con al anterior de la que nada más se supo? Según Francisco Bravo la Virgen que su hermandad de la Vera+Cruz de Linares adquirió a un anticuario en una feria de antigüedades de Úbeda sería la misma talla que 'desapareció' de la Hermandad de la Quinta Angustia sin dejar rastro. </span><br />
<span style="font-size: small;">Pero para conocer de primera mano esta historia nada mejor que visitar el blog de Francisco Bravo.</span><br />
<span style="font-size: small;">Aunque quizás el apartado que más haya sufrido ese éxodo, esa hégira, esa exportación que hemos hecho de nuestras propias joyas, sea el de los bordados. Podemos referir casos casi sangrantes, que si bien en su mayoría han dado como consecuencia que las hermandades implicadas se hayan hecho con una nueva obra notable, hay algún caso en el que la realidad dista mucho de esto. </span><br />
<span style="font-size: small;">Podemos referir el palio juanmanuelino de la Virgen de los Ángeles que ahora usa la Virgen de la Palma de Cádiz. Aunque hay a quien no le gusta el nuevo palio diseñado por Juan Miguel Sánchez, sin duda es una aportación y algo nuevo para la Semana Santa de Sevilla. Pero de lo que no cabe duda es de que con el palio que se fue a Cádiz se perdió una gran obra para Sevilla.</span><br />
<span style="font-size: small;">Otro de los palios de los que quizás más se haya escrito es de aquel conjunto de palio y manto azules que durante algo más de veinte años usó la Virgen de la Amargura. A nadie se le escapa la suntuosidad y calidad del actual palio carmesí, pero muchos defienden que el anterior, el de terciopelo azul y que ahora usa la Virgen del Desconsuelo de Jerez, de la Hermandad de los Judios de San Mateo, no era en ningún caso peor. </span><br />
<span style="font-size: small;">Antes hablamos de la sustitución de la Virgen de la O. Quizás esta hermandad sea de las que haya tenido decisiones más desacertadas en cuanto a su patrimonio. Ya ciertamente llamativa es la sustitución de la dolorosa, el anterior paso de Cristo es añorado por no pocos, pero en el apartado de los palios y mantos que ha tenido debemos detenernos. </span><br />
<span style="font-size: small;">En 1877 estrenó un palio con caídas en plata de rouls, pero con un techo de palio bordado. Tres años después, en 1880, las Hermanas Antúnez realizan un palio realmente espectacular que completaron en 1891 con una manto a juego. Hasta ese año llevó un manto conocido como "el de los soles", que acabó en la Hermandad Sacramental de Espartinas, que aún lo usa. Un manto realmente original y de una belleza única. Tanto el palio de 1880 como el manto de 1891 fueron después vendidos a la Hermandad de la Virgen de la Piedad de Jerez en 1931 para, y aquí es lo sangrante de la historia, sustituirlo por un palio de bordados de recorte o aplicación. Este palio luego pasó a la Hermandad de la Esperanza de Barcelona. Desconocemos si aún lo usa aunque creemos que no, pero sí lo hacía hasta hace unos años. Lo vino usando la O hasta 1957 en que empezó a estrenar por partes el ejecutado por Carrasquilla y que hasta no hace muchos años no fue concluído en sus caídas interiores. </span><br />
<span style="font-size: small;">Siendo esta una obra sin duda mejor que el palio de recortes ni mucho menos supera, ni siquiera iguala, a aquel palio vendido a Jerez.</span><br />
<span style="font-size: small;">Pero si hay una caso que llama la atención, no ya solo por la calidad que pudiera tener sino por la simbología y trascendencia de la obra en la evolución de los bordados en las cofradías, y es cómo la Hermandad de la Macarena destruyó el palio rojo diseñado y ejecutado por Juan Manuel Rodríguez Ojeda. Este palio que usó la Esperanza entre 1908 y 1941 y que marcó un antes y un después en los diseños de los palios, ya no puede ser contemplado dado que la hermandad lo deshizo para usar sus bordados en insignias y en el ajuar de la Virgen. El nuevo palio, recreación del anterior, fue estrenado en 1942. Los faldones actuales en 1943 sustituyendo a los originales. </span><br />
<span style="font-size: small;">Hablábamos de la trascendencia de la obra en la evolución de los bordados. Y realmente, aunque haya obras precursoras, es el máximo exponente de la implantación del estilo juanmanuelino, imbuído de los aires del regionalismo, y que pasó como una apisonadora sobre los gustos decimonónicos en los diseños, quizás empobreciendo el panorama de la creación artística a la postre más que enriqueciéndolo, dando lugar a un panorama plano e impersonal, salvo excepciones, en la concepción de mantos y palios. Pero en cualquier caso, un error de la hermandad la decisión de desmembrar el palio.</span><br />
<span style="font-size: small;">Estos y otros ejemplos han empobrecido el patrimonio de nuestra Semana Santa al tiempo que han enriquecido el de otras localidades que han sabido aprovechar la ocasión para hacerse con importantes obras y en ocasiones a precios casi de saldo. Podemos seguir contemplándolos en las hermandades que los adquirieron, pero también debemos lamentar no poder contemplarlos cada Semana Santa por las calles de nuestra ciudad. </span><br />
<span style="font-size: small;">Como decíamos antes, tendemos a culpar a los demás, a sacar el dedo acusador y no querer ver ni reconocer nuestros errores. Pero en cuanto a patrimonio el cúmulo de despropósitos es amplio y quizás cuando hablamos de enajenar no solo debemos ceñirnos a la transmisión de un bien, sino que debemos predicarlo de la 'enajenación mental' que algunos debieron sufrir para desprenderse del que ha sido, en algunos casos, parte de nuestro mejor patrimonio.</span><br />
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<span style="font-size: small;"><span style="font-size: xx-small;">La foto está tomada de la WEB <a href="http://cofradias.mundoforo.com/">cofradias.mundoforo.com</a></span> </span></div>
NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-86267008302271366322013-09-16T00:27:00.000+02:002013-09-17T20:51:50.557+02:00El Beso en el Talón<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqzhNt9-IFa6OslOJiPz0MfWET-iiartrnC9bbiKzukb5bfh5CsgtWSPiKuH3_TWv2EhxfIncPot-kIzBoxdICZpXtBXi0O8LtXvblXYQ5aVX58e4rNwW4em2dkAZ9vHzbGy_x38Y_5_Ce/s1600/33435481.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqzhNt9-IFa6OslOJiPz0MfWET-iiartrnC9bbiKzukb5bfh5CsgtWSPiKuH3_TWv2EhxfIncPot-kIzBoxdICZpXtBXi0O8LtXvblXYQ5aVX58e4rNwW4em2dkAZ9vHzbGy_x38Y_5_Ce/s200/33435481.jpg" width="130" /></a></div>
La vida de las cofradías, la vida de la Ciudad, la vida de los sevillanos se entrecruza de manera natural de generación en generación. Si existe algún tipo de frontera puede que no la podamos distinguir. Es más, puede incluso que no haya separación alguna. Para nosotros, los sevillanos, y ser sevillano es algo más que haber nacido en esta tierra, es un estado del alma, una forma de entender la vida, quizás derramadamente derrotista en la plenitud de esta Ciudad que puede que brille más que nada, y quizás solo, en esa ciudad idealizada, ensoñada y anclada en un pasado ya dejado muy atrás en el tiempo, nuestra vida y la vida de nuestra cofradía, de nuestra devoción, es solo una. Sevilla, que a veces más que ciudad y capital parece pueblo y barrio porque seguramente lo sea. Sevilla, que a veces parece que le venga grande el crecimiento experimentado, que no ha sabido asimilarlo, prefiere seguir mirando hacia dentro de las viejas murallas y pretende ignorar las nuevas barriadas y polígonos industriales. Sevilla es pueblo y Sevilla es barrio, sus vecinos y sus gentes. Y a veces los vecinos son la familia tanto o más que la que lleva nuestra sangre. Y cuando el camino se nos hace duro, cuando necesitamos una mano que nos dé calor, un hombro en el que apoyarnos, en ellos encontramos ese consuelo. Y entre esos vecinos el sevillano no hace distingos, vecinos son los que viven en su barrio.
Y qué mejor vecina para echar una mano que una mujer llamada Esperanza y que vive junto a un arco, o su tocaya que vive en la calle Pureza. O Aquel que lleva por nombre Salud y vive en el antiguo arrabal artillero y torero de San Bernardo, la salud que demandan los enfermos. O Ella que en su Amargura es el más dulce bálsamo para los males del cuerpo y el alma.
Pero de todos los vecinos de Sevilla, de todos ellos, el que más sabe de problemas y penas, el que ha escuchado seguramente más historias que hemos ido a contarle, vive en San Lorenzo.
A veces impone hablar con Él, aunque ahora rejuvenecido desde hace unos años, muchos recordamos su rostro de Divino Leproso, rostro que refleja la dureza y el dolor y al mismo tiempo, la ternura y el sosiego del que en Sus Divinas Manos atesora el poder y la fuerza de un Dios que es hombre hecho madera en San Lorenzo.
Los que tenemos recuerdo de visitar su casa casi cada viernes, de recibir junto al corazón una breve cinta morada que era la mejor de las condecoraciones posibles, de ser testigos silentes de plegarias y oraciones, de cómo las vecinas del barrio acudían con hábito morado y cordón dorado, algunas hablándole entre lágrimas, otras casi riñéndole como a un hijo, un río humano que llega a Él por Conde de Barajas, por la antigua calle Capuchinas, que son las santas mujeres que acogieron al Hombre de la poderosa zancada durante unos meses, por la calle Eslava...
Es el vecino que vela las noches de hospital en las cabeceras de las camas, porque Él siempre está de guardia aunque no nos demos cuenta. Es el Hombre que llevamos en la cartera en una estampa de bordes desgastados y con el color casi difuminado que sin darnos cuenta nos insufla aliento y fuerza. Es el que preside el cabecero de muchos dormitorios, el que está en un cuadro en el salón de nuestras casas, el que día a día ve cómo transcurre nuestra vida desde un almanaque en la pared de la cocina. O puede que pasemos por una calle y casi sin darnos cuenta nos lo crucemos en un azulejo en la pared. Quizás apenas le veamos, pero Él seguro que sí lo hizo.
Él carga en ese madero con todas las culpas del mundo y parece que no le pesan, con su poderosa zancada, con su tremenda fuerza, casi arrogante, como cuando camina por Sevilla en la Madrugá.
Habrá quien diga que caemos en la idolatría, que estamos confundidos, que hemos perdido el norte. Qué equivocados están los que así piensan. Nada más lejos de la realidad. El sevillano sabe perfectamente que el verdadero Dios es el que habita en el sagrario, Dios Sacramentado. Pero en Sevilla para llegar a Dios nada mejor que hacerlo a través de lo sensorial, de los sentidos, de la emoción.
Cuando tienes a alguien que te ha enseñado desde pequeño a llegar a Dios a través de un breve beso en un talón puedes sentirte feliz porque esa persona ha obrado en ti cosas extraordinarias que jamás podrás llegar a agradecerle.<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">La foto aparece en la WEB <a href="http://www.todocoleccion.net/">Todocolección</a></span></div>
NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-29875973220538742232013-02-16T00:35:00.001+01:002014-03-14T11:14:46.746+01:00Hartos de estar Hartos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE_zD-9nRqqtFCtnRkvilTLdqDDzOxLWs6XAslrF0pOPTr-Ezo9suWwiACYa6zgaUuQ5eXN0A6P6HieO1Q2Er9W2NHrxesgQcCibvzFwn8_sSjCTm_qWVHBd8JS7TH4wULX6Nij1vp4bDK/s1600/mafalda-sopa-acta-internet.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE_zD-9nRqqtFCtnRkvilTLdqDDzOxLWs6XAslrF0pOPTr-Ezo9suWwiACYa6zgaUuQ5eXN0A6P6HieO1Q2Er9W2NHrxesgQcCibvzFwn8_sSjCTm_qWVHBd8JS7TH4wULX6Nij1vp4bDK/s200/mafalda-sopa-acta-internet.png" width="200" /></a></div>
El sentimiento de amargura, de nostalgia, de naufragio sentimental para el sevillano, para el nacido aquí y para el que también lo es de sentimiento, en tanto que no poco de masoquista alberga esto, conlleva en nuestra psique hispalense un carácter hedonista. Y se apodera de nosotros en ese periodo de descompresión que sucede a la Semana Santa. Esas tardes vacías, sin rumbo, esas tardes en las que parece que todo se precipita en un abismo sin fondo y sin medida.<br />
Y de esas tardes hay varias para el sevillano: la tarde del Corpus Christi, la del Día de la Virgen, pero seguro que ninguna como la del Domingo de Resurrección. Por mucho que la emoción llene el coso del Baratillo nunca podrá ser comparable, no es la misma emoción. La Ciudad es la misma, el sevillano es el mismo, pero es una emoción totalmente diferente. Una solo es expectación, la otra va ligada indisolublemente a la vez a la certidumbre de llegar al estremecimiento. Tardes tan hondas para el sevillano como un hondo pozo en el que no atisbamos el fondo.<br />
Como cierta vez leí hay quien bautizó esas tardes de horas muertas, de noctámbula nostalgia, de angustia derramada, como 'tardes-pozo'. Y creo no le falta razón.<br />
Son tardes en las que el sevillano irremisiblemente se ve abocado a una descompresión emocional, a veces con recuerdos en la memoria que no se pudieron vivir porque una traicionera lluvia impidió que así ocurriera o porque quizás no pudimos reproducir ese recuerdo que vive en nuestro corazón como aquella vez que se nos grabó siendo niños.<br />
Esas tardes en que el vacío parece que se precipita sobre nosotros y nosotros en una desidia incluso deseada, intencionada seguramente, y nos dejamos seducir por ese sentimiento agridulce y derrotista, nos mostramos pretendidamente disfrazados de una falsa satisfacción cuando sabemos que solo estamos alimentando parsimoniosamente la nostalgia que nos invade y que nos hará desear durante doce meses el revivir, el perpetuar un rito que sabemos repetimos cada año. Muchas veces tengo esa sensación de descompresión y aunque sé que son tardes extrañas y probablemente anodinas en las que puede que andemos algo perdidos, son tardes en las que creo algunos disfrutamos en el fondo, un disfrute que hace de esta rara sensación un extraño ejercicio de hedonismo al sevillano modo.<br />
Sevilla fue siempre ciudad de fiestas breves y de esperas y nostalgias prolongadas. El tiempo en Sevilla se podría medir con una clepsidra que vamos llenando con las lágrimas de la angustia que esa nostalgia nos hace derramar en días inciertos y casi siempre de manera inconfesa.<br />
Y quizás en eso se base la perpetuación de esta fiesta, en el rito reiterado cada vez que el almanaque marca la primera luna llena de la primavera. Probablemente justo en eso, en aquilatar el rito y la fiesta a través de ese estar deseando y anhelando con una extraña mezcla de amargura y dulzura la espera y la llegada durante todo un año de este tiempo de ensoñación que se nos avecina en unas semanas.<br />
Pero ya no es así, de unos años acá, la espera se difumina, se diluye como una gota de agua en un océano, como un grano de arena en una playa. Perpetuamos la Semana Santa a lo largo del año. Si antes lo hacíamos de una forma emotivamente interna, apenas exteriorizada más allá del aspecto taciturno que en ocasiones nos invade, ahora lo hacemos de manera visible en lo que antes era terreno de la nostalgia.<br />
Las procesiones a lo largo del calendario, unas de las 'cofradías ilegales', otras 'extraordinarias' de las oficiales, repetidos traslados, rosarios y vía crucis de tradición (o creación) en algunas hermandades muy cercana en el tiempo, sin contar las procesiones 'patrocinadas' por Palacio. Tabernas y bares pretendidamente cofrades, pero sin gente de cofradías (qué sinsentido), que intentan recrear un remedo de los días grandes. Antes un concierto de una banda era casi un acontecimiento inusual. Ahora rara es la semana en que no podamos asistir a alguno. Las tiendas de artículos cofrades, antes casi inexistentes, ahora tan cotidianas...<br />
Y uno se plantea si estaremos haciendo algo mal. ¿Desembocará esto en una crisis de la Semana Santa, no ya desde el punto de vista espiritual que ya casi es palpable, sino desde el plano vivencial del sevillano?<br />
Lo que otrora fuera fugaz y efímero en la vida y que se convertía en eterno y perdurable en la memoria del corazón quizás ahora sea un pequeño momento en nuestro corazón y se esté eternizando en la vida de la Ciudad. Cotidianizamos lo que antes era lo extraordinario, la espera que antes tanto soñábamos ya no es tal porque no esperamos nada, lo tenemos al alcance de la vista, del oído, de los sentidos todos y cada uno de los días del año. De los sentidos sí, pero ¿y de la emoción? Esa aprehensión de todo lo cofrade como un vehículo para llegar a la fe a través de la emoción quizás esté desapareciendo en favor de una Semana Santa entendida como afición. Alguien dijo en cierta ocasión algo como que 'es tan bella la espera que no quiero que llegue, solo quiero verla llegar'. Esta hermosa reflexión que parece hecha a la medida de la cuaresma que acabamos de empezar puede que empiece a dejar de tener sentido. Y sí, debe ser verdad que en algún momento del camino nos hayamos equivocado...<br />
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<span style="font-size: xx-small;">El dibujo de Mafalda del gran dibujante Quino en este caso tomado del siguiente <a href="http://www.ampa11setembre.org/node/12">enlace</a></span></div>
NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-34351139533961300412012-12-18T20:58:00.000+01:002013-01-20T19:59:57.313+01:00El Ancla y el Salvavidas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS6-RW6HCe4r2UTBfcnKKPiY30zpRWU8oOq5cpBZWHrXrMAMTObOrkUTPGAZC20hu2GWQsAu7dY8HGj5K24KTG3txcWusazmFWDvsvqP-Sw_fNoX75oUjMGVfxXSbML_K4BevDf7gM2OLu/s1600/MACARENA+LATA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS6-RW6HCe4r2UTBfcnKKPiY30zpRWU8oOq5cpBZWHrXrMAMTObOrkUTPGAZC20hu2GWQsAu7dY8HGj5K24KTG3txcWusazmFWDvsvqP-Sw_fNoX75oUjMGVfxXSbML_K4BevDf7gM2OLu/s200/MACARENA+LATA.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-size: small;">La relación que establece el sevillano con Dios y su bendita Madre, seguramente hablando desde el desconocimiento de lo que pueda ocurrir en otros lugares, es una relación cercana. Y es cercana hasta el punto de que con Dios y con su Madre, humanizados en la madera que el imaginero algún día esculpió, no son pocas las personas que mantienen una relación casi vecinal o incluso familiar en numerosos casos. Aquí se habla con Jesús y María de tú a tú. Rara es la casa en la que no se tiene una fotografía, un cuadro, un busto del Cristo o de la Virgen de su devoción<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">.</span></span></span></span> <span style="font-size: small;">Y</span> es con Ellos con los que habitualmente se comparten alegrías y penas, pedimos consejo, mantenemos conversaciones que seguramente con nadie más podemos mantener. Abrimos nuestros corazones de forma total y brutal a Ellos, conversamos, nos quejamos, les reñimos incluso como si fuera alguien propio de nuestra familia, de nuestro entorno. Y seguramente, si así lo hacemos, es porque así debe ser.</span><br />
<span style="font-size: small;">Se me viene a la mente la imagen de aquellas latas membrillo en las que estaba representada la Esperanza, alimento físico y espiritual a la misma vez. Qué bella metáfora de la teología sevillana.</span><br />
<span style="font-size: small;">En Sevilla cuando vamos a San Lorenzo decimos "voy a visitar al Gran Poder". Pero además cuando lo decimos no nos referimos a visitar la basílica como lugar físico, sino que vamos a la casa del que en sus manos tiene el Poder y la Fuerza. Porque Él es vecino del barrio, de todos el más distinguido pero a la misma vez el más humilde. Y su familia es tan numerosa que se extiende por toda Sevilla<span style="font-size: small;">, es el Dios <span style="font-size: small;">de la </span></span> Ciudad<span style="font-size: small;"> del que habla Carlos Colón</span> y va a<span style="font-size: small;">l encuentro de sus hijos</span> cuando sale en la Madrugá su cofradía. ¡Qué privilegio los <span style="font-size: small;">co<span style="font-size: small;">staleros que acercan <span style="font-size: small;">al Gran<span style="font-size: small;"> Poder a todos sus hijos<span style="font-size: small;">!</span></span></span></span></span></span>
<span style="font-size: small;">Son tiempos para la <span style="font-size: small;">E</span>speranza, necesitamos más que nunca que así sea. Muchos son los que pasan auténticas necesidades, unas veces de forma evidente y clara, otras de manera soslayada, casi muda, en la estampa cada vez más presente del pobre vergonzante, esos que han venido a menos y aún intentan mantener apariencias y nivel de vida. El que ha sido pobre toda la vida lo es aún más llegando a unos niveles muy inferiores del considerado como umbral de pobreza. La necesidad la tenemos al alcance de nuestras miradas aunque muchas veces no queramos verla.</span><br />
<span style="font-size: small;">Lamentablemente esto está suponiendo una prueba de fuego para muchas familias que se las ven y se las desean para poder dar de comer a diario a sus hijos. Qué hermoso y simbólico el oficio del panadero que con sus manos prepara ese alimento cada día. Y qué sacrificio para dar ese pan a sus hijos quitándoselo de la boca pero sin un atisbo de duda para hacerlo.</span><br />
<span style="font-size: small;">Y a la vez pone a prueba matrimonios que afrontan la crisis económica como una pequeña barca que se adentra en un mar embravecido, siempre a punto de naufragar. El índice de separaciones y divorcios ha aumentado, es una realidad estadística. Qué difícil se me hace asumir que cuando la pobreza entra por la puerta, el amor salta por la ventana. ¿Por qué se tienen que mezclar conceptos tan distantes entre si y que uno tenga tanta influencia sobre el otro? Lo de "contigo pan y cebolla" quedó en pura utopía imagino, la sociedad devora al hombre débil, ¿acaso somos creadores de una bestia que acabará por destruirnos? En algún momento de la historia nos hemos equivocado, no hay duda.</span><br />
<span style="font-size: small;">Pasear por Sevilla para hacer el triste descubrimiento de las cada vez más numerosas personas que duermen a la intemperie en parques, soportales, bancos,. Los desahucios son noticia habitual en medios de comunicación, pero lo habitual deja de ser noticiable y entonces permanece en el silencio y el olvido. Pero que nos acostumbremos a verlo en las noticias hace que casi trivialicemos el drama<span style="font-size: small;"> y<span style="font-size: small;"> l</span></span>a repetición de la visión de lo trágico no debe hacernos verlo dentro de la normalidad.</span><br />
<span style="font-size: small;">Nos estamos acostumbrando a convivir con los desahucios. Y estos no solo referido a las personas que quedan sin hogar. Si atendemos a la etimología, desahuciar significa quitar la esperanza. Y lo peor en ocasiones son las personas que son desahuciadas de sus ilusiones, de sus expectativas, de sus vidas. Ahuciar, que significa precisamente dar esperanza, es un verbo casi en desuso tanto en el habla como en lo que encierra su significado. Hagamos entre todos que cobre valor y que todo el mundo pueda tener la Esperanza en sus vidas.</span><br />
<span style="font-size: small;">El hombre camina hacia la deshumanización y el concepto de hombre bueno, de bonhomía hacia los demás, es cada vez menos usual. Sin embargo a veces te encuentras personas que el azar les hizo <span style="font-size: small;">v</span>ivir en Madrid, en Arabia o en una Roma muy particular y que se defienden como gata panza arriba por creer que el mundo aún puede ser, al menos, un poquito mejor y así lo demuestran cada día. No hay que perder la esperanza en el ser humano, y esas personas hacen que yo no la pierda. Y no la pierdo cuando veo médicos, policías, miembros de Protección Civil que más all<span style="font-size: small;">á de <span style="font-size: small;">desempe<span style="font-size: small;">ñar una profesión<span style="font-size: small;">, dem<span style="font-size: small;">uestran día a día que están ahí sobre todo por vocación <span style="font-size: small;">de servicio a los dem<span style="font-size: small;">ás. </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;">Y si alguna vez <span style="font-size: small;">hay algun hombre que saca la <span style="font-size: small;">ira y la furia, lo compensa con el corazón que a buen seguro hay dentro<span style="font-size: small;"> y que a veces disfrazamos con un escudo hecho de <span style="font-size: small;">ínfulas<span style="font-size: small;"> y apariencias para protegernos a nosotros mismos</span></span>.</span></span></span></span><br />
<span style="font-size: small;">Me resisto a ver que no haya luz que ilumine el camino, una luz de Esperanza como rezan las velas de algún palio. Qué bello gesto de los donantes de órganos. Y eso me hace llevar mi pensamiento a la calle San Jacinto y cómo <span style="font-size: small;">es</span>a Estrella puede desprender tanta luz sin pedir nada a cambio.</span><br />
<span style="font-size: small;">En estos tiempos hay muchos casos de hombres que caen, pero como ese Jesús que cargó con el peso de nuestras culpas debemos levantarnos cada vez que nos veamos en el suelo. Nunca es tan grande el hombre como cuando está postrado ante Jesús Sacramentado. En estos días lo pude ver en la calle Pureza, frente al sagrario<span style="font-size: small;"> las mi<span style="font-size: small;">smas</span></span> personas que acababan de ser inundadas de Esperanza por la Madre de Dios se postraban ante Dios Sacramentado con la mayor humildad. Pocas cosas, quizás nada, más puro que esto. <span style="font-size: small;">La E<span style="font-size: small;">s</span>peranza se <span style="font-size: small;">simboliza en un ancla<span style="font-size: small;">, y</span> reconforta saber que ese <span style="font-size: small;">ancla <span style="font-size: small;">está su<span style="font-size: small;">jeta por una cadena hecha de n<span style="font-size: small;">otas musica<span style="font-size: small;">les y que</span></span></span></span> mantiene el barco a salvo<span style="font-size: small;"> </span>de las tempestades<span style="font-size: small;">. Pero adem<span style="font-size: small;">ás tener la certeza de que la Reina y C<span style="font-size: small;">apitana de la la calle Lar<span style="font-size: small;">ga de Triana te auxiliar<span style="font-size: small;">á con el <span style="font-size: small;">salvavidas <span style="font-size: small;">que <span style="font-size: small;">en su mano lleva p<span style="font-size: small;">ara los que en <span style="font-size: small;">alguna ocasión</span> están a punto de aho<span style="font-size: small;">garse.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: small;">Hablábamos hace un mome<span style="font-size: small;">nto</span> de caer, de las pruebas a las que el hombre se debe enfrentar en la vida. En pintura a veces podemos encontrar la manzana, una manzana caida, como representación del hombre que ha pecado, del hombre caído en desgracia, y desgraciado, por analogía con el Génesis. Pero creo que es solo una parte de la metáfora. Si en la mitología clásica esa misma manzana es representación del amor y la belleza, prefiero quedarme con esta parte: caer para volver a levantarse. Nada hay que nos pueda dar más Esperanza<span style="font-size: small;"> en estos <span style="font-size: small;">días.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: xx-small;">La foto está tomada de <a href="http://www.todocoleccion.net/caja-chapa-dulce-membrillo-imagen-macarena~x33828871">www.todocoleccion.net</a>. </span> </span>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-19029905328246426392012-09-26T16:20:00.000+02:002012-09-26T21:07:49.550+02:00No perdamos la perspectiva...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXyrUfkKkhng54mC4cyFOjUMd5F731uwhbYnVPEssL6imbV0S8LzNtMhtes01LcKYRb7lnbsIUCWfpDtj4cwkJmhO_cgwF7KhX38R-ah5VurLi_Gm4UD4uWwTeVpBJ3WF8dAoW3mSgrYpf/s1600/david-y-goliath-05-cafe-de-do%C3%B1a-rosa-la-colmena-1982.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="121" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXyrUfkKkhng54mC4cyFOjUMd5F731uwhbYnVPEssL6imbV0S8LzNtMhtes01LcKYRb7lnbsIUCWfpDtj4cwkJmhO_cgwF7KhX38R-ah5VurLi_Gm4UD4uWwTeVpBJ3WF8dAoW3mSgrYpf/s200/david-y-goliath-05-cafe-de-do%C3%B1a-rosa-la-colmena-1982.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
"No perdamos la perspectiva, yo ya
estoy harta de decirlo, es lo único importante". Así comienza
Camilo José Cela su novela 'La Colmena' (Buenos Aires 1945/46). La
que habla es Doña Rosa, que regenta un café donde se reune parte
de la sociedad literaria de Madrid. Cela que siempre estuvo atento a
los movimientos y tendencias de las nuevas técnicas narrativas y
corrientes filosóficas desarrolla aquí lo que algunos han definido
como un collage, una serie de retratos-fotografías del Madrid de
posguerra. La técnica narrativa usada ha sido descrita como
narración múltiple en tiempo simultáneo, quizás Cela debió haber
leído 'Manhattan Transfer' (aunque esta abarque un lapso temporal
mayor) de John Dos Passos para asimilar la técnica narrativa que
este ya había usado previamente en esa novela pero en cualquier caso
esta forma de estructurar las historias estuvo bastante influenciada
por las propias técnicas narrativas de la industria del cine que en
aquellos años desarrollaba un incipiente e importante despegue. De
cualquier manera, La Colmena constituye un ejemplo paradigmático de
lo que es una novela coral donde múltiples personajes aparecen en
ocasiones a veces casi episódicas, pero que sirven para esbozar un
retrato de una época o unos acontecimientos, en este caso el Madrid
de postguerra que podemos ampliar a la totalidad de España. En La
Colmena, exceptuando quizás el personaje de Martín Marco, no sé si
en este caso proyecta Cela algo de autobiográfico en él e
inconscientemente le infiera una preeminencia no ideada,
posiblemente ningún personaje destaca sobre los demás. No hay
ninguno que estando fuera de la acción narrativa en ese momento esté
sin embargo presente incluso así, nadie es protagonista 'per se',
sino supeditado a la finalidad descriptiva del paisaje urbano y sobre
todo social que se desarrolla. No hay un argumento cerrado y carece
de desenlace, es una novela al servicio de la acción, como hemos
dicho, descriptiva de una época. Solo cada personaje se convierte en
protagonista, en ocasiones casi episódico, en la medida en la que
temporalmente aparece y desaparece de la acción narrativa.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Al igual que esta, otras obras de la
literatura contemporánea española como 'Los Santos Inocentes' de
Miguel Delibes adoptan este tipo de narración que beben igualmente
de la corriente filosófica perspectivista desarrollada por Nietzsche
y que en España y en esa época tuvo su máximo valedor en Ortega y
Gasset. No podemos establecer una realidad absoluta y hay que tener
en cuenta la totalidad de las perspectivas, mi verdad es válida para
mi pero a la vez convive con la verdad de cada uno de los otros
individuos que se acercan a la realidad.<br />
Estamos ahora en Sevilla
en una noche de Abril en un cruce de calles cualquiera donde se halla
detenido un palio que no podemos distinguir por aquello de que, como
le ocurre a los foráneos, todos los palios nos parecen hoy el mismo.
El capataz, que de esto ya tiene experiencia, quería parar el palio
antes de llegar al cruce, que luego las corrientes de viento que
corre en estas calles estrechas son muy traicioneras. Traicioneras y
con malas intenciones como un cinqueño 'toreao' y te apagan media
candelería en un plis plas. A él, al capataz, casi le da igual la
candelería, pero le incordia que luego le hagan parar cada dos por
tres el paso y hacer las paradas más largas para encender y luego
hay que andar más deprisa, y él, el capataz, 'rara avis', ante todo
quiere mirar por sus hombres. Pero el fiscal de paso, y es la tercera
vez que se lo hace esta tarde, no le ha hecho ni caso, ha mandado que
el paso avance unos metros más y todo para dejarlo arriado justo
delante de donde esperaba un compromiso que él desde la delantera
del paso, pavoneándose, ha acertado a ver. Y así lleva toda la
tarde, intentando ver con antelación a todo conocido y personajillo
por conocer para dejarse ver como fiscal del palio, parándole el
palio a su antojo esperando recibir como pago por el gesto unos
réditos en su vida particular y profesional que nunca recibirá.
Unos metros más adelante, precediendo a la presidencia y
ante-presidencia, no menos de cuarenta monaguillos con sus
correspondientes padres y un par de paveros que por mucho que se
afanan no dan abasto para controlar a los pequeños (y a los padres
menos aún), y que desde bastante antes de la Campana no les cuadran
las cuentas del número de monaguillos con la lista que les dio el
Diputado Mayor porque los padres los sacan cuando les viene en gana
ajenos a las instrucciones que ellos les dieron.<br />
El pertiguero se
debate entre esforzarse en llevar a sus acólitos perfectamente
formados, que los ciriales vayan encendidos y a la par dejarse ver en
ese puesto de privilegio de los pocos de la cofradía a cara
descubierta. Ser pertiguero del palio es un privilegio que ha sacado
a gala entre todos sus amigos de grupos jóvenes de otras hermandades
y hoy hay que demostrarlo. Casi no lo ha mencionado, ha preferido
obviarlo, pero va de pertiguero porque a quien le correspondía por
antigüedad en el cuerpo de acólitos ha entrado en la cuadrilla del
palio. Ha entrado de 'pico', ya sabía que cuando el listero
repartiera los trabajos él no iba a tener relevos propios. Pero ha
entrado, que era lo importante. Ya la cofradía va de recogida y
apenas sí se ha metido unas pocas chicotás de las que se dicen de
hacer metros. Da igual. Lo que contaba era entrar. Lleva casi toda la
tarde delante del paso porque debajo se ha metido realmente poco.
Además se ha relacionado no mucho con los compañeros de cuadrilla,
mitad por poca confianza, la vergüenza y que es el novato, todo hay
que decirlo, siendo nuevo en la cuadrilla llegó a la igualá 'de
listillo', solo había sacado antes un paso pequeño de gloria pero
la actitud arrogante de que 'todo lo sé' no ha sentado bien entre
los antiguos de la cuadrilla que también creen saberlo todo y eso le
ha pesado para integrarse. Realmente ha entrado aunque sea así, de
esa manera, aún sin haber hueco, como otros, porque es sobrino del
Teniente de Hermano Mayor. Apenas sí le han dado algún relevo, ya
de hecho la cuadrilla va doble y solo en su palo hay dos picos más
aparte de él para repartirse los trabajos que los antiguos no
quieren. Pero bueno, así disfruta del palio aunque sea a costa de
una tortícolis porque para poder ver algo tiene que hacer un escorzo
bastante pronunciado ya que la visera del costal le tapa
prácticamente la vista, incluso por debajo de la frontera de la
cavidad ocular, muy por debajo de los ojos. La ropa se la ha comprado
a uno que tiene fama haciendo costales, ya tiene página web y
etiqueta los que vende con el nombre de un insecto: "Costales el
Tabarrito". El que lleva lo ha comprado en exclusiva, es de saco
de café (no sabría yo decir si Catunambú o Saimaza), y la tela
tiene unas listas con unos colores que según le ha dicho no habrá
otro igual junto con unos calcetines con la bandera de España y las
cañas del pantalón a la altura de las rodillas. Como decíamos
lleva toda la tarde acompañando al palio, entre acólitos,
cangrejeros, penitentes 'por lo civil' y los hermanos acreditados de
seguridad de la hermandad.<br />
Lo de los penitentes 'por lo civil' lo
diremos de aquellos hermanos de la cofradía que prefieren no vestir
la túnica, algunos con su papeleta de sitio en el bolsillo,
prefieren cangrejear, co-presidir la cofradía sin vara que llevarse
a la mano, realizar labores de diputado espontáneo,..., en lugar de
vestir el hábito de la hermandad. Que se les pueda ver en medio del
cotarro enchaquetados, encorbatados,enmedallados y con su escudo de
solapa bien visible. Hoy es día para usar 'Patrico' hasta decir basta
sobre sus menguadas melenas. En ocasiones este tramo apócrifo de la
cofradía lo conforman 'indignados' del seno de la hermandad,
antiguos hermanos mayores y miembros de junta, otros hermanos mayores
y miembros de otras juntas que nunca fueron porque perdieron aquellas
elecciones que según ellos estaban amañadas, y otras faunas y
especies diversas.<br />
¡Ah!, y el cuerpo de seguridad, que no se nos
olvide. La mayor parte formado por asiduos, al menos relativamente, a
la hermandad muchos de los cuales no han encontrado hueco en la
cofradía en el puesto que deseaban y esto palia en parte esa
desilusión. Una suerte de guardia pretoriana que cree que entres sus
indefinidas atribuciones entra poder empujar a gusto a público,
nazarenos y hermanos, e incluso cuerpos de seguridad oficiales. Nada
como una acreditación colgada del bolsillo de la americana, si
dispone de pinganillo mejor que mejor, para proyectar en este día
merced al cargo ostentado las frustraciones de la vida diaria,
haciendo buena la máxima tan sevillana de "si quieres conocer a
fulanito, dale un carguito".</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
A todo esto el paso está a punto de
levantar, ya el capataz ha llamado a sus hombres después de unos
minutos de descanso en los que se ha intentado encender esa
candelería, pero como dicen los de la caña "en el cruce de
calles es imposible" y no han podido volver a encender más de
seis o siete velas. La gente mientras se ha asomado para ver entre el
asombro y el ensimismamiento lo poco que se puede ver con los
faldones levantados mientras el 'aguaor' ha ido dando de beber a la
cuadrilla. A muchos les parece este mundo de los costaleros un mundo
desconocido, casi arcano, un mundo de héroes que realizan un
esfuerzo increíble. Y es eso: increíble. Increíble cómo han cambiado
esto, pues hubo otro tiempo en los que la imagen del costalero no
tenía ese halo casi mitómano al que ha devenido, muy al contrario,
eran denostados por el mundo cofrade. Antes hacían un mayor esfuerzo
que no era elevado a la categoría de proeza o heroicidad en muchos
caso con un solo relevo, o sin este incluso, y durante toda la
semana. Ahora realizando menos esfuerzo se les aúpa a un nivel
superior. Llama el capataz a uno de los pateros de atrás y este
aprovecha para dedicar su enésima 'levantá' en lo que va de tarde
copando su pequeña parcela de protagonismo. Pareciera que lleva
preparadas esas dedicatorias escritas por las mejores plumas de la
literatura, pura poesía. O puro ripio, que para gustos los colores.
Y el paso se levanta y al cimbreo de candelería y varales se une un
grito casi estertóreo e indisimulado, más bien intencionadamente acentuado, que viene
de las entrañas del paso proferido por los miembros de la cuadrilla
como consecuencia del esfuerzo.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Nada más levantar el paso, y como
estaba dispuesto, sin mediar tambor, ha empezado a sonar una marcha de
estas de nuevas tendencias estilísticas, a medio camino entre el
flamenco-pop y las más variadas composiciones verbeneras-feriantes.
Pero al mismo tiempo desde un balcón cercano un cantaor ha empezado
una saeta. Esto es una de las peores cosas que le puede suceder a un
cantaor en la tesitura de cantar una saeta, que al arrancarse la
banda inicie los acordes de una marcha. A los sones de la marcha y el
arranque del cantaor se une una mezcla casi pareja de voces de
desaprobación, no se sabe si contra el cantaor o contra la banda, y
expresiones de mofa del público que allí se encuentra. El público
ya no atiende a la Virgen ni al paso, está más pendiente de ese
duelo entre banda y cantaor que no lleva a ninguna parte pero que
sirve de motivo para escarnio de uno y otros. Finalmente el cantaor
desiste de su intento esperando una mejor ocasión. Nada más entrar
al interior de la casa las palmadas de su séquito que le ha
acompañado a este compromiso. El cantaor estaba contratado por la
hermandad para cantar esta saeta y otra al Cristo. Además de que ha
llegado tarde a cantarle al Cristo, ahora no ha podido terminar su
labor. Le aseguraron que el paso pararía justo antes de la esquina y
que justo en ese momento debía acometer su interpretación. Así le
indicaron el Hermano Mayor y el Mayordomo. Pero como hemos visto el
paso lo han parado en la confluencia de las calles por capricho del
Fiscal de Paso. Ya el cantaor no tenía claro lo que debía hacer. El
Hermano Mayor ya ha echado varias miradas inquisidoras hacia el
balcón y mientras el cantaor comenta que cómo le va a pedir al
Mayordomo que le pague después de lo sucedido, el séquito le anima
a reclamar lo que es suyo argumentando que la culpa no la ha tenido
él. A ver cómo acaba la cosa.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Mientras el paso avanza y justo cuando
emboca la siguiente calle hay que pasar un pequeño tramo muy
estrecho a causa de balcones y farolas que angostan el paso de la
calle. Y ahí se tiene que ver la pericia del capataz. Hay gente que
se ha agolpado en ese sitio y que lleva ahí desde hace más de dos
horas solo para ver ese momento. El año pasado lo vieron y
disfrutaron tanto que llevan toda la cuaresma soñando con revivir
ese momento. El paso avanza y una multitud 'cangrejea' delante del
mismo. En esas que dos miembros del cuerpo de seguridad de la
hermandad, sí, esos con pinganillo y acreditación colgada del
bolsillo de la chaqueta, empiezan a empujar a los de esa fila a la
voz de "señores, avancen, aquí no pueden estar que el paso no
cabe". Nuestro grupo de amigos piensa "si estamos en la
misma loseta en la que estuvimos el año pasado, la calle es la misma
y el paso no lo han agrandado, ¿cómo no va a caber?".Sus
intentos de permanecer en el sitio son infructuosos y tienen que
agregarse al grupo 'cangrejeador' para mientras avanzan junto con los
miembros de esa seguridad ver que su lugar es ocupado por otros que
venían en la bulla y constatar que allí sí se cabía. Visto lo
visto empiezan una disputa dialéctica con la seguridad que acapara
la atención de los que van en esa bulla. Pero mientras el paso sigue
avanzando y llega el momento de la estrechez, el momento de la
cuadrilla, pero sobre todo del capataz.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
La estrechez existe, eso no se puede
negar, pero al momento hay que darle mayor emoción de la que quizás
requiera técnicamente en aras de una mayor lucidez emotiva. La
hermandad lo quiere así y a él, al capataz, le sirve para
lucimiento propio. Es como ese portero de fútbol que tiene una parada
razonablemente fácil pero que se adorna con una palomita para buscar
la ovación del respetable. Además el momento se hace coincidir
justo con el trío de la marcha, una marcha que tiene un solo de
trompeta muy llamativo y aflamencado, con un soniquete muy parecido a
una rumba bastante conocida. La marcha la ha compuesto un cantante de
sevillanas y rumbas precisamente. Bueno, él ha dispuesto la melodía, pero la
armonización y las partituras las ha tenido que delegar en un músico
profesional con no pocos arreglos melódicos para que medio pudiera
interpretarse. Pero este ni aparece en el disco ni como colaborador
siquiera. El caso es que al trompeta que hace el solo le encanta
lucirse con esta marcha. Antes tocaba la corneta en una de las
mejores bandas de cornetas y tambores, pero lleva un par de años en
esta banda, aún no lee todo lo correctamente que fuera de desear una
partitura, pero tiene unas dotes interpretativas envidiables y por
eso está ahí, para interpretar ese tipo de solo.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
El capataz da las voces de mando
dramatizando en exceso, impostando al máximo la voz con una actitud
quizás excesivamente artificial, sobreactuando, pero muy efectista,
de eso no hay duda. A la misma vez uno de los pateros de delante
jalea las órdenes del capataz y alaba las virtudes de este, reales e
imaginarias. Pero no es extraño. El que va de patero con toda
seguridad es uno de los peores peones de la cuadrilla. El sitio se lo
ha ganado a base de convidás al capataz y contraguías a los que
sigue a todo evento y hermandad en la que son requeridos y cumple
casi las funciones de los bardos que alababan en las cortes
medievales las virtudes ciertas o no de su señor. Bueno, el bardo o
el bufón, ¿quién sabe?. Y es de bien nacidos ser agradecidos, como
agradecido también es el estómago del capataz con las convidás...,
y ahí que va de patero el hombre. Entre alabanzas y felicitaciones
el patero se ha llamado más largo de lo requerido y los varales han
tropezado ostensiblemente contra el balcón. Mientras el capataz
intenta mitigar el contratiempo y evitar magnificarlo a la voz de
"seguimos igual", el patero nada más que hace repetir que
él no se ha llamado y que solo se llama él y nadie más,
descargando culpas en los otros costaleros. Algo muy típico,
personificar en uno mismo y hacer propios los méritos de la
cuadrilla y colectivizar e incluso enajenar de uno los errores. Como
decíamos, algo muy típico. Algo muy humano.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Mientras el paso sigue avanzando con la
marcha, el Hermano Mayor no cabe en si de gozo y se vanagloria de
cómo va la cofradía marchando a la vuelta, no sabemos si porque no
ha visto los numerosos cortes que llevan los tramos o si aún
conociendo ese detalle prefiere obviarlos. El Fiscal de Paso sigue
saludando a propios y extraños acercándose a estrechar sus manos,
al igual que lo hace el pertiguero pero este con esa tan sevillana
salutación que se da entre los integrantes de una procesión que van a
cara descubierta como es el leve cabezazo para a la par que mostrar
el gozo de encontrar a alguien conocido, pero sobre todo el gozo de
ser visto, ese hacerse notar en tan memorable trance. El costalero que
va de pico sigue en la delantera del paso sin separarse de este y
creyendo subjetivamente que eso le hace participar del esfuerzo de
los que van debajo. Ahora que empieza a despejarse la bulla el
saetero acaba de salir de la casa y se dirige a la bodeguita que hay
unos metros más adelante para tomar una manzanilla que le temple la
garganta mientras alguien que va por la calle se le acerca y le dice
que ha estado muy bien. Al saetero ya se le ha olvidado que la
actuación ha sido prácticamente inexistente, como para no recordar,
y agradece orgulloso el halago. Quizás cuando llegue a casa dude de
si lo dicho ha sido más guasa que otra cosa, pero ahora mismo no
repara en ello. La gente aún celebra el solo del trompeta de la
banda mientras los paveros ya casi dan por misión imposible el
controlar su tramo, casi más por los padres que por los niños.
Pasan los candelabros de cola, los manigueteros, luego esos nazarenos
con la extraña función de "escoltas de manto", varios
hermanos y hermanas de promesa, el Fiscal de Banda, la banda con su
trompeta solista, el de la escalera, el del carrito,..., mientras el
paso se va alejando a golpe de tambor adentrándose en la oscuridad de la calle
apenas iluminada.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Esta escena descrita con un estilo
deslabazado, casi ingenuo, es solo una excusa para hacer notar cómo
por la Semana Santa pasan o, mejor dicho, pululan, no sé si es la
expresión más acertada pero quizás sí recoge etimológicamente
las connotaciones que me gustaría recalcar, infinidad de personas y
personajes que conforman el elenco que da vida a esta fiesta de la
ciudad, a esta obra de teatro que se representa anualmente. La Semana
Santa es al igual que decíamos de 'La Colmena', una obra coral por la
que pasan multitud de personajes que carecen de protagonismo propio.
O mejor dicho, su protagonismo es efímero, pasajero. Quizás dura
solo unos momentos, unos minutos. Cuando el tío de la caña enciende
la candelería el público atiende absorta la demostración de su
pericia en el cometido. Al pasar el tramo de los monaguillos, ese
protagonismo se lo llevan esencialmente los pequeños, a veces los
desesperados paveros, pero son los padres que orgullosos de su
progenie, continuando la tradición para con la hermandad de la
familia, en su fuero interno se sienten protagonistas de la escena
aunque sea solo en su subconsciente.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
El fiscal, el Hermano Mayor, el
pertiguero, incluso el que felicita al saetero con no poca guasa
seguramente por una especie de apuesta con los amigos... Todos en
algún momento se convierten en protagonistas de la procesión.
Colectivos que han alcanzado ese protagonismo incluso más allá del
momento de la procesión como son las bandas de música,
especialmente las de cornetas y tambores, y los capataces y
costaleros y que seguramente alcanzan ese protagonismo incluso fuera
de la Semana Santa de forma errónea suscitando un movimiento de
seguidores que parece incluso bastante alejado de cualquier
requerimiento religioso, semejando más una moda o el seguimiento de
fans de un grupo de música o un actor famoso.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Hablábamos de perspectiva, más
concretamente de no perderla. No podemos ser ajenos a que este tipo
de movimientos, de seguidores, ese protagonismo que diferentes
personajes alcanzan momentáneamente,..., hace que de una forma u
otra la Semana Santa alcance un auge, una vitalidad que difícilmente
alcanzaría de otra forma. Debemos ser conscientes, lo somos, de que
la forma y manera de acercarse a la Semana Santa es, debe ser,
diversa. Hay muchas maneras de aproximación al fenómeno que supone
esta fiesta. No debemos olvidar que la Semana Santa supone la fiesta
del pueblo, en este caso del pueblo sevillano. Pretender quedarse en
lo estrictamente religioso es irreal, un error. Hay muchas realidades
subyacentes y paralelas. La Semana Santa transfigura la ciudad, se
erige en herramienta vertebradora de su vida, tiene un carácter
utilitario para colectivos, barrios, estamentos sociales o gremios
(en otros tiempos en mayor medida) en tanto y en cuanto que se convierte
en instrumento de autoafirmación del colectivo en cuestión y de
Sevilla como concepto totalitario e identitario. Quedarse en una
pretendida ortodoxia de la fiesta y querer que esta sea una fiesta
estríctamente religiosa es, en Sevilla, rechazar una realidad
palpable a cada paso que demos. La Semana Santa trasciende lo religioso para
incorporarse al psique colectivo de la ciudad cumpliendo diferentes
funciones además de la propiamente doctrinal. La realidad de esta
'fiesta total' como ha sido definida por algunos está llena de
aristas y prismas, irregulares en la mayoría de los casos y
totalmente heterogénea. Hay que estar preparados para aprehender la
realidad de la Semana Santa sin prejuicios admitiendo a priori y de
salida que deberemos adoptar una perspectiva desde la heterodoxia
para poder comprender la realidad de la misma, tanto en lo formal
como en lo esencial.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Pero como decíamos no debemos perder
la perspectiva. Y puede que en algunos casos lo estemos haciendo. Si
bien debemos admitir que no podemos ceñirnos a una visión
estrictamente desde lo religioso y doctrinal, tampoco debemos
admitir la ausencia total de este aspecto. Convendremos en que la
Semana Santa en Sevilla no puede ser una celebración exclusivamente
religiosa, pero tampoco hasta el punto que la convirtamos en algo
puramente profano y ajeno a la Iglesia. No podemos apartar la
religiosidad de la celebración de la fiesta. No hay que olvidar que
el origen y motivo primigenio de esta es la Pasión, Muerte y
Resurrección de Jesús, hay que tenerlo siempre presente aunque sea
de forma quizás tangencial, puede, pero no exento de esta premisa
sin la cual no debe tener sentido o en todo caso habrá perdido el
sentido de su origen.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Hablábamos al principio de 'La Colmena'
como ejemplo de novela coral. En la Semana Santa como hemos visto
puede haber, hay, muchos protagonistas episódicos y fugaces. Pero no
debemos olvidar a los que son, aunque el guión pueda parecernos
equívoco, los dos protagonistas principales de la narración: Jesús
y María. Si perdemos ese punto de vista, si perdemos esa perspectiva,
sin duda iremos por el camino equivocado.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">La foto corresponde con un fotograma de La Colmena, película de 1982 dirigida por Mario Camus, pero tomada la foto de <a href="http://www.culturamas.es/blog/2011/11/26/vi-fcim-david-y-goliat-dialogos-entre-el-cine-espanol-y-el-cine-de-hollywood/">www.culturamas.es</a>. </span></div>
NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-1881236946513706102012-08-19T09:34:00.000+02:002012-08-19T09:34:24.339+02:00Reclamando derechos con el izquierdo por delante<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEJ_t2b4xjwfeILsnE0npEfi1-xQfLJ5bk0nSH-d7TzG8Yx7HSW7M2S7ts8AUFfUVbC7v67-8A5mjjxqajPV_tm5qkyCQZuPBS6rI9ExMb_jUAVA1LeJd9Yz5elmGe6blISsr-TaOlzj4u/s1600/faldones01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEJ_t2b4xjwfeILsnE0npEfi1-xQfLJ5bk0nSH-d7TzG8Yx7HSW7M2S7ts8AUFfUVbC7v67-8A5mjjxqajPV_tm5qkyCQZuPBS6rI9ExMb_jUAVA1LeJd9Yz5elmGe6blISsr-TaOlzj4u/s200/faldones01.jpg" width="200" /></a></div>
Que vivimos en un mundo eminentemente machista es algo que negarlo sería un total sinsentido. Aunque la lucha por igualar las posibilidades en la sociedad de hombres y mujeres ha avanzado mucho, nos guste o no la realidad dista aún bastante de que sea 'real' por mucho que se hayan inventado ministerios de igualdad, la paridad de los componentes del gobierno y otros inventos para cierta 'publicidad' interesada.<br />
Creo que no me cansaré nunca de decir, para quienes hayan pasado alguna vez por este blog no les será extraña la afirmación, que las hermandades no son ajenas a la sociedad. Más bien al contrario, son organismos permeables a los cambios sociales, tanto o más que otros. Que los cambios en las hermandades en ocasiones tardan en producirse puede ser cierto. Pero que están en continua evolución también. Y la incorporación cada vez a más facetas y aspectos del mundo de la Semana Santa por parte de la mujer es un hecho tangible. Aún así, como ya dije en una ocasión, este ha sido un tema manipulado y manejado partidistamente por parte de muchas hermandades. Casi siempre la necesidad es madre de la inventiva, y después de pasar una crisis en numerosos aspectos en épocas posteriores al Concilio Vaticano II, ver cómo mermaba el número de nazarenos y que el auge que comenzaron a tomar las cuadrillas de costaleros no asalariados, hermanos o no, hacía descender más aún el número de estos, las primeras hermandades en admitir la incorporación de nazarenas creo lo hicieron más para paliar esta situación que realmente para igualar derechos para todos.<br />
Aunque lamentablemente se haya producido por, como solemos decir, un baculazo, la incorporación de mujeres nazarenas a la totalidad de las cofradías ya es un hecho. No obstante, algunos enseñan con orgullo las metafóricas heridas del asedio, el hambre y las penurias a los que fueron sometidos por la heterodoxia de la Semana Santa sevillana más díscola y se consuelan con que ellos no abandonaron jamás el deber de salvaguardar las 'buenas maneras cofrades' hasta que les llegó orden del alto mando para hacerlo como si de los 'últimos de Filipinas' se trataran y que acataron la orden por el deber de obediencia aún cuando eran contrarias a sus convicciones. <br />
Probablemente todo esto haya ido hasta cierto punto parejo con la realidad de la mujer en la sociedad. La incorporación de la mujer a la vida laboral es algo que vemos ahora normal. Pero casi ninguna de nuestras abuelas trabajaba fuera de casa y pocas de nuestras madres para los que empezamos a tener cierta edad. Además hasta cierto momento, para poder trabajar se necesitaba permiso del padre o del marido. Ahora la mujer trabaja fuera de casa; pero además, no hay que olvidarlo, en casi todos los casos también dentro. La igualdad sin embargo es relativa pues es en muchos casos la norma es que en igualdad de puestos a desempeñar e igual preparación las mujeres ven cómo o se las considera o engloba en escalafones inferiores dentro de los convenios o, directamente, se les paga menos por el mismo trabajo. Así, sin más. Eso sin contar que porcentualmente la comparación en número entre hombres y mujeres que ocupen puestos directivos es abismalmente desproporcionada.<br />
Quizás un tanto así ocurra con el mundo de las cofradías. Ya son miembros de pleno derecho de las hermandades, pero a la hora de ocupar cargos en las juntas de gobierno, la paridad está muy lejos de alcanzarse y además el que ocupen cargos de relevancia en las mismas ocurre las menos de las veces. En muchos aspectos son tratadas como cofrades de segunda.<br />
De la teoría a la práctica va un buen trecho. Si nos atenemos a la teoría, ya desde las <a href="http://www.artesacro.org/normas/Ndiocesanas.pdf?st=1">Normas Diocesanas </a>promulgadas en 1997 las mujeres eran, o debían ser, miembros de pleno derecho de las hermandades de Sevilla. Pero a algunos cofrades parece que les costó adaptar la realidad a las normas dictadas. El Cardenal Carlos Amigo dejó todo esto un poco a la reflexión particular de cada hermandad durante un periodo razonable de tiempo dijo. Pero en la práctica el asunto se quedó durmiendo el sueño de los justos y tuvo que ser Moseñor Asenjo el que aprobara un decreto el año pasado que quizás reforzaba o reiteraba lo que ya recogían las Normas Diocesanas pero que no se llevaba a la práctica en lo referente a la igualdad de derechos de hombres y mujeres. Hasta tal punto algunos se han resistido a ello que incluso he escuchado a algún cofrade de una hermandad que por mor de la lluvia no ha llegado a hacer efectivo el cumplimiento del decreto en la calle se vanagloriaba de ello. No merece más comentario.<br />
Las cosas seguramente llegan cuando tienen que llegar. Pero puede parecer que hay quien se dedica a dilatar o que otros dilaten ciertos temas para que algunas cosas no prosperen. Se habla de que ya ha llegado el momento de que una mujer pronuncie el pregón. Pero el nombramiento no acaba de llegar. Con el tema del autor del cartel ocurre casi lo mismo. Se dice que hay muchas mujeres preparadas, pero de momento solo Isabel Sola realizó el de 2007, cuando quizás, y es solo una opinión, el mejor cartel de Semana Santa que haya visto sea el que pintó Carmen Laffon en 1983. Pero ese era el cartel del Ayuntamiento, entonces en plena transición democrática y probablemente con un mejor entender en muchos aspectos de la Semana Santa que los actuales políticos sevillanos. <br />
En cualquier caso si hay un aspecto en el que probablemente la mujer tenga más difícil incorporarse será en el tema de las trabajaderas. Yo y los que como yo hayamos nacido en la década de los 70 del siglo pasado y no digamos los que lo hayan hecho antes, y que podamos opinar aquí incluyendo muchas mujeres, hemos sido educados en una Semana Santa machista. Y creo que soy incluso optimista, porque veo que muchos de los que pertenecen a las generaciones posteriores han desarrollado este aprendizaje en mi opinión poco positivo incluso con más virulencia que los de otras generaciones anteriores. En muchos individuos no se ha avanzado mucho en esto.<br />
Apuntaba antes el tema de la incorporación de la mujer al trabajo porque antes los costaleros eran asalariados. Las mujeres tenían el acceso al trabajo de forma muy restringida y para ciertos trabajos como labores de carga más aún, y si tradicionalmente fueron solo hombres en gran parte estaba marcado por los convencionalismos sociales. Ahora la mujer está incorporada a la práctica totalidad de puestos de trabajo sin distinción de géneros. Además, salir de costalero era considerado una actividad laboral y no una manifestación de fe. Incluso para los que lo desconozcan los costaleros eran tratados casi con desprecio, muy alejado de la situación actual.<br />
Confieso que cuando empezó el movimiento de mujeres nazarenas muchos de los de mi edad, yo incluido, veíamos todo esto casi como un sacrilegio, lo peor que podía ocurrirle a nuestra Semana Santa. Poco menos que el principio del fin. Pero el paso del tiempo hace que las cosas se asienten, da tiempo a reflexionar, a saber relativizar y vencer las reticencias adquiridas. Y por mi parte el tema de las costaleras era con seguridad lo último que me quedaba por derribar de esa animadversión desarrollada posiblemente debido al tipo de educación cofrade.<br />
Si intentamos analizar la cuestión sin tener ningún tipo de prejuicio adquirido, dudo mucho que nadie pueda realmente estar en posición de negar el derecho de cualquier mujer a poder sacar a su Cristo o su Virgen como costalera con argumentos razonados.<br />
En todas las demás capitales de Andalucía, y no digamos en muchos pueblos, existen costaleras (o cargadoras, portadoras de trono, o cualquier concepto que englobe portar unas andas). Incluso ha habido, no sé si en la actualidad continúa, capataza en el Cristo Yacente de Huelva con una cuadrilla de mujeres. Desconozco, no he encontrado referencias al respecto, si en algún pueblo de la provincia de Sevilla se da la circunstancia. He visto algunos vídeos incluso de pasos llevados por costaleras y ni el paso se cae, ni andan peor ni mejor que otras cuadrillas de hombres. En mi opinión tanto para hombres como para mujeres será una cuestión de capacidad junto con otros aspectos. Yo llevo ya veinte años debajo de las trabajaderas y creo que para salir de costalero hace falta una conjunción de factores: devoción, capacidad y afición.Y además creo que, no podría dar proporción, cada caso será particular, se tienen que dar las tres a la vez. Cada persona requerirá posiblemente de unas proporciones distintas. La devoción, la fe, como al soldado el valor, se le supone al costalero. Pero no vale solo con eso, debe existir realmente. Si no fuera así se trataría de un deporte. La afición debe existir. Ahora suelen ser menos los ensayos, pero hace un tiempo podía haber un número considerable y bastante más largos, acabando a deshora con obligaciones laborales al días siguiente, obligaciones familiares,... Para eso hay que tener afición. Y capacidad. Soy consciente de que muchos dirán que si se trata de mujeres esa capacidad no existirá. Seguramente en proporción pueda que haya menos mujeres que puedan soportar el peso de algunos pasos. Pero si las hay, si cumplen, ¿quién les puede decir que no? No creo que esté interesada en sacar pasos, y se que me dirán que es una deportista de élite, pero Lidia Valentín, campeona de halteorofilia, con toda probabilidad tiene más capacidad física que muchos de los hombres. En definitiva, si cumple como uno más, no hay razón para negarle formar parte de la cuadrilla.<br />
Uno no está falto de razón para entender que es posible que el número de mujeres capacitadas para sacar un paso pueda ser menor que en los hombres en tanto por ciento. Pero también creo es menor el número de mujeres que quieren salir debajo. En cualquier caso la que esté preparada y cumpla, bienvenida. Es una mera cuestión porcentual.<br />
Si no está capacitada, al igual que cualquier hombre, ella misma dirá que deja las trabajaderas por vergüenza torera. Yo he visto hombres que han estado uno, dos, tres años, han visto que no es lo suyo, que no terminan de adaptarse, que saben que no cumplen o no les llena y se han ido. Y si por lo que sea, al igual que con cualquier otro peón, el capataz estima que no cumple y no le vale, será este el que estime prescindir del que sea.<br />
Algunos hacen demagogia de este tema. Es incluso fácil hacerla. Hay quien dice que si pueden salir de costalera, por qué no un hombre de Fe o Verónica en Montserrat. Muy sencillo. Tanto la Fe como la Verónica fueron mujeres reales, personajes que ahora encarnan mujeres igualmente. Otros dicen que "y si quieren las mujeres salir de armaos". Igual argumento podríamos dar. Los armaos son representaciones de soldados romanos entre los que no había mujeres. Salir bajo las trabajaderas es una manifestación de fe que no se le puede negar a nadie por razón de sexo.<br />
En torno a esto también hay controversia de cuadrillas de solo hombres/mujeres y cuadrillas mixtas. Hay quien apunta la posibilidad de roces, digamos, inadecuados entre hombres y mujeres en un espacio tan reducido y que no sería conveniente que se formara una cuadrilla mixta. Casos puede haber todos los que queramos, pero no creo que el que se meta debajo de un paso, hombre o mujer, busque ese tipo de situaciones. Si fuera así habria que quitar las cuadrillas de un solo género y ponerles ruedas a los pasos ya que hay casos de homosexuales que salen debajo de un paso, de alguno tengo conocimiento, pero la prudencia y el respeto a la intimidad de cada uno aconseja no apuntar en ninguna dirección.<br />
Y en una hipotética cuadrilla mixta hay quien apunta que los hombres le llevarían los quilos a las mujeres. Si el paso va bien igualado, si la ropa va bien hecha y si tanto hombres como mujeres están capacitados, la trabajadera les caerá a todos por igual. Ni más ni menos. Es una simple cuestión de matemáticas y leyes físicas<br />
Seguramente en Sevilla, y más en la capital, sea el último sitio donde se alcance la mujer costalera. Ya hay un paso de gloria que sale con costaleras, pero en la Semana Santa a mi modo de ver tardará aún. Ya hubo cierta polémica y cierto revuelo mediático cuando ello sucedió con la cofradía que sale del Santo Ángel. El primer año salieron creo tres mujeres integradas en una cuadrilla junto con otros hombres. Ya al siguiente año formaron una cuadrilla entera de mujeres. Entre ellas alguna había intentado salir en la Redención si no recuerdo mal lo que había salido a los medios antes.<br />
En otra ocasión recuerdo también otro caso en Monte-Sión siendo capataz del palio José Monge. No sabría poner en pie la historia con fidelidad pero el capataz llegó a estar cesado, luego readmitido por el Sr. Buzón, que entonces era Hermano Mayor con explicaciones ambiguas cuanto menos. Y un dato: actualmente, no tiene por qué ser debido ello, ya no es capataz de ese palio. Y más lejano en el tiempo el caso de una chica, creo que quería salir en la Candelaria ya hace unos años, entrevistada por Isabel Gemio en la televisión a nivel nacional.<br />
La búsqueda deliberada para que el asunto trascienda a los medios quizás sí lo veo reprobable. Pero a la misma vez soy consciente de que de otra forma seguramente las voces que pedían ese sitio debajo de las trabajaderas, conseguir abrir brecha en ese difícil camino, no habrían llegado a ser escuchadas de otra manera.<br />
Y una crítica a las hermandades que por lo general se han inhibido de pronunciarse sobre el tema cuando ha surgido y han señalado al capataz como responsable de tomar esa decisión. Si bien es cierto que en mi opinión el responsable de elegir quién entra a formar parte de una cuadrilla es, debe ser, el capataz, no es menos cierto que las hermandades han preferido apartarse del tema para no verse salpicadas por un charco que mancha y mucho. No creo equivocarme si digo que la mayoría de los que componen la práctica totalidad de las juntas de gobierno si son preguntados dirán en 'petit comité' que mujeres bajo sus pasos no. Pero siempre es mejor que lo diga otro de puertas afuera. Saben que la mayoría de capataces dirán que no a incluir una mujer, y siempre es bueno tener a alguien que nos pueda hacer el trabajo sucio y así evitar desgastes innecesarios.<br />
Posiblemente mi texto suscitará algún que otro comentario y opiniones contrarias. Bienvenidas sean siempre desde el respeto, y si aportan algún punto de vista nuevo, mejor que mejor. Si en Sevilla el movimiento de costaleras no se ha extendido aún creo sinceramente ha sido por la actual masiva afición a las trabajaderas y que, al menos de momento, sigue en auge. Si llegara el momento en que faltaran costaleros habría que ver qué tradición pesaría más, si llevarlos a hombros y que solo fueran hombres los costaleros si se llegaba a cubrir el paso caso de que se pudiera o plantearse llevarlos con ruedas.<br />
Y un último apunte mirando la foto de cabecera del post. Si uno se sitúa en la delantera de un paso y ve solo unos pies asomando por debajo de los faldones, no creo que pueda distinguir si son de hombre o de mujer.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">La foto está tomada del <a href="http://resucitadoporcuna.blogspot.com.es/">blog</a> de la Hermandad del Resucitado de Porcuna, pero la foto tiene una marca www.latrabajadera.cjb.net</span></div>
NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-46384239801349402522012-07-31T09:52:00.000+02:002012-08-21T10:29:24.318+02:00Comunicación, redes sociales y cofradías 2.0<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSXgeTYH8JBxmEKY6hOAFPLpVaL5CeajrECUcqhSvYhevuTE1tpmwSyALHGJBweCbjZiMz0Tv2_exASM646r3KFaN9KRPCHZMTZyc7AKDQIkQiHhT9C8Rf092i0j7-LEW2yTuvfpl5o3DV/s1600/LETRAS+IMPRENTA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSXgeTYH8JBxmEKY6hOAFPLpVaL5CeajrECUcqhSvYhevuTE1tpmwSyALHGJBweCbjZiMz0Tv2_exASM646r3KFaN9KRPCHZMTZyc7AKDQIkQiHhT9C8Rf092i0j7-LEW2yTuvfpl5o3DV/s200/LETRAS+IMPRENTA.jpg" width="200" /></a></div>
La importancia adquirida de unos años a esta parte por las denominadas redes sociales es una realidad exponencialmente emergente de la mano del alto desarrollo de Internet. Si bien desde bastantes años antes del nacimiento de Internet ya se habían establecido análisis y estudios sobre redes sociales, lo que entendemos de forma generalizada por este término, que puede ser bastante amplio etimológicamente, son aplicaciones o redes del tipo, entres otras, Facebook, Twitter o diferentes foros, en el que la interactuación es más evidente y bidireccional, o de otro tipo como son la Comunidad Cofrades, Youtube o blogs que parecen suponer una comunicación solo a priori unidireccional. Como decíamos la importancia de estas redes ha crecido de manera notable en los últimos tiempos. La mayoría de estas casi no llega a los diez años de existencia, y si bien llevan relativamente poco entre nosotros, han adquirido una relevancia e incluso una influencia en la sociedad bastante elevadas. <br />
En otros siglos en los que el papel y las imprentas eran caros, el servicio de correos deficiente y muchos de los cofrades de algunas cofradías quizás tenían dificultades para tener acceso a una educación básica que le permitiera leer elementalmente, el muñidor, que era un servidor de de la cofradía, se encargaba de informar a los hermanos de la asistencia a cultos, cabildos, entierros y demás obligaciones que tuvieran para con la hermandad. Con el paso del tiempo la figura del muñidor fue desapareciendo pues la imprenta llegó a ser relativamente asequible para las mayordomías, el servicio de correos funcionaba razonablemente bien y el nivel cultural de la ciudadanía había experimentado un incremento progresivo. Llegaron las cartas, los oficios, con el paso del tiempo las hojas informativas y posteriomente los boletines. Hemos visto incluso el intento hace unos años por la Hermandad de San Roque de editar una especie de periódico que realmente no sé si sigue en vigor ni el éxito que hubiera llegado a tener. Y ello sin olvidar las convocatorias de cultos que en otro tiempo alcazaban incluso un elevado nivel artístico -recuerdo especialmente las de los Servitas-, pero que en los últimos años empiezan a estar en declive y en el caso de algunas hermandades hasta en desuso por el elevado coste de la impresión y la distribución y pegado de las mismas.<br />
La comunicación con los hermanos ha estado siermpre presente como una preocupación y, sobre todo, como una necesidad dentro de las hermandades. Como hemos comentado, lo habitual durante muchos años fueron los boletines. Pero actualmente rara es la hermandad que no hace uso de las redes sociales, además de sus propias webs, tanto para la comunicación con sus hermanos como para informar de manera general sobre sus actividades o actos. El uso del Facebook, blogs para una información más dinámica, 'newsletters' que nos llegan a nuestros correos,... Las hermandades, y por extensión los cofrades, forman parte de la sociedad. Aunque por algunos se quiere hacer aparecer a las hermandades como anacrónicas y ajenas a la sociedad, nada más lejos de la realidad. Las hermandades están integradas en esta y son permeables a los cambios sociales tanto o más que cualquier otro estamento.<br />
Lamentablemente creo se hace un uso en ocasiones partidistas de ello por algunas corporaciones. Lo vemos en elecciones cofrades cuando candidaturas 'oficialistas' juegan, digamos, el partido con ventaja. En ocasiones he visto cómo se censuran comentarios en blogs y perfiles de Facebook de alguna hermandad, aún pudiendo ser el comentario expresado con corrección y educación, son censurados y borrados solo por el hecho de no estar en sintonía con la 'visión oficial'. Al igual que en muchos cabildos se silencian las voces disidentes. Y determinados temas, en ciertas hermandades, son aún más sensibles a esto. Siempre he pensado que las hermandades deben tener alguien encargado de las comunicaciones de esta, pero nunca censurando o coartando la libertad de expresión, sino que ese alguien sepa marcar las pautas e incluso el estilo, acorde a cada hermandad incluso, en el cual se ofrece la información tanto a la prensa como a los hermanos. Pero es sí, con una premisas fundamentales, entre ellas transparencia, claridad y pluralidad. <br />
Es un hecho que las cofradías están en la red, pero también que los cofrades lo están y ello no nos debe pasar desapercibido.Los medios de comunicación hacen uso de estas redes para llegar al público y este busca información cofrade en ellos. Y no ya solo en cuaresma, sino durante todo el año. Especialmente redes como Twitter permiten una inmediatez en la comunicación, en la práctica, a tiempo real. La posibilidad de acceder a estas redes desde dispositivos móviles es crucial para ello y además le ha proporcionado una fuerte influencia a la hora de seguir la información cofrade e incluso las cofradías en la calle. La interrelación que se establece entre los usuarios de estas redes hace además que casi cualquiera pueda convertirse en informador de la actualidad y esa información proporcionada es seguida y compartida por muchos usuarios potenciales a la misma vez. Las últimas semanas santas han hecho esto evidente a la hora de seguir las decisiones de las hermandades con respecto a la lluvia.<br />
Pero también tiene sus incovenientes. Todos nos convertimos en informadores como hemos apuntado con nuestro "público" o seguidores. Pero si ya en ocasiones los criterios informativos de los periodistas se me antojan estar lejos de la ética requerida, el de cualquier persona que lance una información en su perfil personal, además de no poder requerírsele esta premisa, lo hace desde una visión meramente personal. Pero el hecho es que esta línea entre información y opinión personal es débil y difusa a veces. Solemos dar por cierto todo lo que nos llega por los medios de comunicación, cualquiera que sea, sin plantearnos nada más allá. La mentira en los medios, y especialmente en Internet, es fácil de que se nos aparezca como verosímil, toma visos de realidad simplemente por que se lo confiere el medio que nos la hace llegar. Pero además la mentira es perdurable, especialmente en Internet, y aunque la desmintamos la sombra de duda ya queda sempieterna sobre cualquier tema. Muchas son las inexactitudes y las mentiras vertidas a través de estas vías, unas veces por desconocimiento, otras se da una versión matizada por tintes personales de la realidad, pero lo peor es cuando la mentira es intencionada y poco de piadosa tiene. <br />
Hemos visto recientemente en la prensa casos de denuncias por mentiras y calumnias en SMS, vía Twitter o Facebook que al parecer son ahora investigadas. Por otro lado por causas parecidas un cabildo y el correspondiente proceso de elecciones en la provincia de Cádiz estaba siendo investigado incluso con posibilidad de anulación de los resultados. Vimos durante la pasada Eurocopa de fútbol cómo circularon por Twitter unas fotos con un muy desafortunado montaje de Andrés Iniesta y la dolorosa de San Julián. En cuestión de minutos se informa de lo que ocurre en un ensayo y de si el capataz, digámoslo prudentemente, no había llegado en las condiciones exigibles...<br />
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El uso de estos medios de comunicación, entendidos tanto como comunicación entre sus usuarios como de información periodística, es amplio y diverso. Y es de perogrullo decirlo, pero el uso que se le dé puede ser bueno, o como vemos en más de una ocasión, malo en función de quién y con qué intención los use. Que las redes sociales está cambiando cómo nos llega y cómo vivimos la Semana Santa está ahí. El paso del tiempo hará que todo esto se asiente y cuando las aguas estén calmadas habrá que ver qué sedimentos son los que nos ha dejado esta riada.<br />
<span style="font-size: x-small;">La foto está tomada de <a href="http://anuncios.ebay.es/otros-aparatos-antiguos/letras-de-imprenta-antiguas-11063764.htm?vipv=fotos&vipn=4">anuncios.ebay.es </a></span></div>
NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-74076165308967200862012-06-03T17:39:00.001+02:002012-08-03T10:02:05.469+02:00¿Hacia dónde va el Consejo?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHe0yD0aygtfejA5UCrf-jPLs9-mF_4uehFEk5EEqlDshwU_Q7x3yU9jNjRhywCi8K6vK4jz4l9faaLq2bO_v2_eTFof6XYzPzSakAqRcEuDhpFwb00Inv39Rkl73IbDViKWN83u5g-b_T/s1600/consejosevilla.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHe0yD0aygtfejA5UCrf-jPLs9-mF_4uehFEk5EEqlDshwU_Q7x3yU9jNjRhywCi8K6vK4jz4l9faaLq2bO_v2_eTFof6XYzPzSakAqRcEuDhpFwb00Inv39Rkl73IbDViKWN83u5g-b_T/s200/consejosevilla.gif" width="200" /></a></div>
Me comentaba hace tiempo, bastante, <a href="http://blogandreu.wordpress.com/">Miguel Andreu</a> por qué no escribía algo sobre el Consejo de Cofradías y hace no mucho me lo comentaban igualmente los amigos de <a href="http://hasvistoadioscaminar.blogpost.com/">hasvistoadioscaminar.blogpost.com</a>. En la primera ocasión el Consejo recién estaba entrante. Ahora está a las puertas de acabar su mandato. En la primera ocasión no estimé oportuno tocar el tema por varias razones, pero sobre todo porque no creía poder dar una visión desapasionada al respecto. Se da el caso que a muchos de sus miembros los he tratado y con algunos mantengo o he mantenido una cierta amistad o trato. A la mayoría conozco su quehacer en el mundo de las cofradías. Y a solo unos pocos apenas los conozco desde que entraron a formar parte del Consejo.<br />
Sé que me podrán decir que con estas circunstancias mi visión puede estar contaminada, pero el paso del tiempo hace que me haya separado mucho de esos ambientes cofrades donde se pueden mover los consejeros y creo poder dar una visión razonablemente objetiva.<br />
Desde un primer momento la forma de alcanzar el puesto de Adolfo Arenas me parece de lo más cuestionable. La forma de alcanzar el puesto o, mejor dicho, de buscar los votos necesarios para ello. Habría que recordar que en las anteriores elecciones se presentaron hasta 3 candidatos a dichos comicios (Arenas, Peña y de las Heras) y que el reparto de los votos podía ser de lo más incierto ante esa situación inédita. En cualquier caso, sabiendo que Román ya cesaba en el cargo, Arenas en los meses previos no ocultaba su deseo de presentarse a las elecciones y desde lejos comenzó la campaña para amarrar los votos. El periplo por casas de hermandad en las que se vio marisco y botellas de Möet Chandon fue notable. Y no es algo que me hayan contado. Fui testigo directo en dos ocasiones. Además me consta que también en numerosas ocasiones las invitaciones en no baratos restaurantes a diferentes hermanos mayores se dieron. Hay que tener en cuenta que en el mundo de las hermandades hay más de un estómago agradecido y no pocos que se dejan deslumbrar por el buen yantar. Y si es de válvula, como se suele decir, mejor que mejor. <br />
Entre los cofrades se puede tener la visión de que el Consejo son las hermandades de penitencia. Pero esa es solo una sección dentro del Consejo. El Consejo está dividido en tres secciones principales: penitencia, sacramentales y gloria. Si bien las sacramentales 'puras' creo son solo seis, las demás están fusionadas con otras hermandades de gloria o de penitencia, las hermandades de gloria sí suponen un número importante, y aunque algunas tienen una nómina de hermanos bastante exigüa, a la hora de contabilizar los votos cada hermandad es un voto. Y ahí estuvo hábil Arenas a la hora de buscar apoyos. Prometió fomentar y alimentar una importancia para las hermandades de gloria de la que actualmente carecen. Pero sobre todo prometió subirle la subvención del Consejo a este tipo de hermandades, los famosos 6000 euros. Esta cantidad que, sin ser desdeñable en ningún caso, para las hermandades de gloria es una cantidad en la mayoría de los casos espectacular. Pero esta medida que abanderó durante la campaña y que no pocos votos le granjeó se quedó en el limbo. Hay un punto claro en todo esto. Los ingresos del Consejo vienen principalmente de los abonos de las sillas de la Semana Santa y la postura, aunque sea 'sotto voce' de muchas hermandades, y pueda que además sea poco solidario, es que el dinero es para quien lo genera. Arenas podrá seguir dando las explicaciones que quiera a las hermandades de gloria, que si las circunstancias económicas para cumplir lo que les prometió no se han cumplido, o lo que quiera argumentar. Pero Arenas sabía a ciencia cierta de antemano que era algo que ni de lejos iba a poder cumplir, una promesa meramente electoralista y populista y nada más. Y por mucho que quiera maquillar esto, la realidad es esa, y es algo que le va a lastrar de cara a las próximas elecciones.<br />
Sobre el equipo del que se rodeó, si bien algunos miembros fueron impuestos por las mismas hermandades, especialmente en algunos delegados de día de la sección de penitencia, la inmensa mayoría fueron elegidos por Arenas. En este punto creo que Arenas quiso rodearse de un consejo de perfil plano, imagino para asegurarse que su mismo equipo no le hiciera sombra. Pero eso es una arma de doble filo, ya que si bien no le hacen sombra tampoco han sido brillantes en su mayoría, muy al contrario, a la hora de desempeñar el cargo salvo honrosas excepciones. Entre las excepciones podría citar a Maruja Vilches que aunque no sea santo de mi devoción ha realizado una labor importante donde cabe destacar el Proyecto Fraternitas, Tomás Vega que como Tesorero ha estabilizado económicamente la institución o Vicente García Caviedes, Delegado de la Madrugá, uno de los "impuestos" por las hermandades (recordemos que sonó o se hizo que sonara Joaquín Moeckel), pero que dentro de los consejeros y/o delegados es casi la única voz crítica dentro del Consejo, traducido, alguien con criterio propio, y que luego ha mantenido, parece ser, una relación fría aunque correcta con Arenas.<br />
Sobre la gestión de Arenas, uno de sus mayores pecados has sido la inacción a lo largo de estos cuatro años. La postura que en la mayoría de los problemas y que a lo largo de este tiempo ha tenido que afrontar ha sido precisamente no afrontarlos. Por ejemplo el asunto de los Estatutos. Este es un asunto que lleva muchos años de retraso, no podemos achacárselo solo a Arenas. Pero sí es cierto que en su programa llevaba como uno de los proyectos estrella la reforma del texto y, aunque ya está presentado el texto a falta del visado de Palacio, o lo que es lo mismo, la criba y adaptación del texto por Palacio, se llega a estas nuevas elecciones con el texto antiguo aún en vigor. El resultado final del texto está por ver, pero él defendía unos "Estatutos procedimentales" que había impedido al Consejo "una movilidad y posibilidad de actuar en algunos asuntos...", y decía que no creía en un Consejo que fuera "mero portador de papeles". A tenor de lo que se ha filtrado y nos ha llegado, nada más lejos de la realidad. De nuevo Palacio parece que aplica el rodillo y la reforma de los Estatutos se hará conforme a lo que marque la Curia. El Consejo se quedará de nuevo como un órgano funcionarial más que funcional por si mismo. Llama la atención en la revista Más Pasión las declaraciones de Juan Hernández, que parece irá en las listas de Rafael Medina que afirma "el Consejo debe ser lo que hasta ahora ha sido, un órgano puramente representativo", bastante afín a lo que quiere Palacio. Cuestión de puntos de vista.<br />
Tampoco en la consecución de una nueva sede para el Consejo. Es cierto que para ello se depende de la buena voluntad de otras instituciones, el Consejo no puede afrontar económicamente ese proyecto, y que quizás en el anterior Ayuntamiento haya encontrado más escollos que ayuda por la conformación del mismo. Pero no es menos cierto que no se ha avanzado nada en el asunto. Más bien al contrario, se encuentra totalmente enquistado y con poco visos de salir adelante aunque Arenas afirmara que sabía cómo llevar el asunto.<br />
El resultado de la no-gestión durante estos años y alguna que otra polémica por prometer cosas que luego no ha cumplido o que posteriormente ha matizado o negado lo que dijo, creo, le pasará factura a Adolfo Arenas. He leido que no está bien romper un supuesto pacto de caballeros que impide que otro candidato se presente si el que es Presidente del Consejo quiere optar a un segundo mandato. Para mi eso es totalmente absurdo, un sinsentido que sin más se deje seguir en el cargo a alguien cuya gestión ha sido tan inequívocamente mejorable. Dice Arenas que necesita más tiempo para terminar su labor. Yo casi diría para que la empezara.<br />
Ciertamente no sé hacia dónde va el Consejo, el resultado final de la reforma de los Estatutos, si luego el texto se podrá desarrollar ejecutivamente y cuáles serán las funciones reales que tendrá de aquí a un tiempo. Pero creo que lo que sí le hace falta es un cambio de rumbo y alguien que lleve el timón con firmeza y sabiendo situar el norte. Poco sé del otro candidato más allá de lo que trascendiera de su labor como hermano mayor de la Estrella. En ese sentido es un melón por calar. El otro melón nos salió apepinado.NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-13836763177829483272009-11-26T19:52:00.002+01:002009-11-26T20:46:45.124+01:00No quiero ser un aculturado<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiauHmZ_rFC1S20nyIg4_0Uys7jeA-DfzpNsAy1AyeublA6bUgGUb8MKa0Wjuor57HDSkSrs4OM4FmR_moKCGtcBdHBtTs57tT7OxKKhOpQWrVSArkU0tkydEwuT9zRsqn-4yRH9Ik2t2w5/s1600/24-01.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 193px; FLOAT: left; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5408480185691390930" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiauHmZ_rFC1S20nyIg4_0Uys7jeA-DfzpNsAy1AyeublA6bUgGUb8MKa0Wjuor57HDSkSrs4OM4FmR_moKCGtcBdHBtTs57tT7OxKKhOpQWrVSArkU0tkydEwuT9zRsqn-4yRH9Ik2t2w5/s200/24-01.jpg" /></a><span style="font-size:85%;">José María Arguedas, escritor peruano, reflejó como ningún otro autor el choque entre las culturas de origen andino y urbanas de su pais. O lo que es lo mismo, el choque de las culturas quechuas y europeas, magistralmente presentado al lector en la que quizás sea su obra más emblemática y significativa, Los Ríos Profundos. Arguedas fue acreedor del premio Inca Garcilaso de la Vega, en cuyo acto de entrega pronunció su famoso discurso "No soy un aculturado".<br />Seguramente sea una forma bastante rara para empezar a hablar de cualquier asunto cofrade. Pero hace bastante tiempo que creía necesario tratar un tema que puede resultar intrascendente a primera vista e incluso nos puede llevar a sentirnos orgullosos a los sevillanos, pero que no debemos pasar por alto.<br />Que la Semana Santa sevillana es modelo y canon para otras muchas localidades es algo obvio y notorio. Pero ésto no implica que sea positivo y deseable. Ni desde el punto de vista de las otras localidades que miran en Sevilla como modelo a seguir, ni incluso aunque no pueda parecerlo para la propia Sevilla.<br />Los cofrades sevillanos somos chovinistas, posiblemente por naturaleza o porque lo interiorizamos desde la cuna. Nos hacen ver que Semana Santa como la de Sevilla, en nigún sitio. Y posiblemente así sea. Igual, en ningún sitio. Pero eso no implica que sea superior o que las demás sean de menor categoría. Cada Semana Santa tiene sus valores y atractivos. Los sevillanos, como buenos chovinistas en este sentido como ya he apuntado, somos por regla general, y yo me señalo el primero, desconocedores de las celebraciones de Semana Santa de otras localidades. Y si eso nos ocurre con las de pueblos cercanos, ni comentemos sobre otras provincias.<br />Ya hemos cometido en innumerables ocasiones el expolio incluso en nuestro patrimonio, o mejor dicho, el autoexpolio del que otras semanas santas se han beneficiado cuando hemos desechado grandes obras artísticas debido a discutibles y en muchos casos poco claros criterios al venderse a otras localidades, y en la mayoría de los casos con cambio a peor. Y este es tema extenso que daría para varios entradas en cualquier blog. Y si bien ese tipo de pérdidas parece que se han frenado, la pérdida de la identidad cultural es una sombra que puede ennegrecer el futuro de nuestras corporaciones.<br />Es una obviedad decirlo, pero aquí no se nos ocurriría copiar modelos ajenos de otras localidades. Y si lo hacemos, o lo hemos hecho, jamás lo reconoceremos. Defendemos 'lo nuestro' a capa y espada, pero nos vanagloriamos de que otras semanas santas copien lo de aquí. Y eso, a la larga, es un error. No creo que sea positivo que Sevilla exporte su modelo a otros sitios porque con el tiempo se conseguirá que no seamos capaces de distinguir una Semana Santa de otra. No es positivo para la que copia lo de Sevilla porque pierde su carácter e impronta. Pero tampoco lo es para la de Sevilla, porque también pierde su personalidad en la misma medida que las que copian.<br />El adocenamiento de las formas de las distintas semanas santas de Andalucía o incluso de más allá de nuestra región hará que el modelo, el modelo sevillano, pierda valor y deje de ser modelo para convertirse en una más. Implicará una pérdida de personalidad de una y otras, una monotonía que nos impedirá discernir la copia del original.<br />Es tema de difícil control por no considerarlo imposible. Pero la aculturación cofrade no es algo que tengamos tan lejano en el horizonte. Y yo, al menos yo, no quiero ser una aculturado.</span><br /><div align="center"><span style="font-size:78%;">La imagen corresponde a una procesión de la provincia fechable en el primer tercio del s. XX. Como es costumbre en mi, entono el <em>mea culpa</em>, no puedo citar de dónde tomé la foto.</span></div>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-51991132351885341422009-11-07T19:15:00.001+01:002009-11-07T20:59:02.218+01:00Cautivo y desarmado el pueblo de Sevilla...<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY7qUcIzQqU9PHegSszSC44xhYL_piXUerjv0VHkYsq5Fx-_GIafQ0_pqKM3R9azrz7gfMiAcr0V4GF3CWQC6roZr5F1JazXTaMo65BnBhNAg4d3Xx0vbB3OTttb8xkQmdPY6cJSGlGIOj/s1600-h/Amargura1936+-+2.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 168px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY7qUcIzQqU9PHegSszSC44xhYL_piXUerjv0VHkYsq5Fx-_GIafQ0_pqKM3R9azrz7gfMiAcr0V4GF3CWQC6roZr5F1JazXTaMo65BnBhNAg4d3Xx0vbB3OTttb8xkQmdPY6cJSGlGIOj/s200/Amargura1936+-+2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401425277075190162" border="0" /></a><span style="font-size:85%;">De un tiempo a esta parte, de demasiado tiempo ya diría yo, la izquierda sevillana, o más bien, la izquierda trasnochada sevillana, rancia y carca, adjetivos que también se pueden predicar de la izquierda, materializada en la persona de Antonio Rodrigo Torrijos, se dedica a embestir contra todo lo que huela a cofradía. Cada uno gasta sus fuerzas y energías en lo que cree más oportuno, faltaría más. Pero el caso es que, al menos personalmente así lo creo, todo lo que llevan a cabo contra el mundo cofrade sevillano lo hacen desde el rencor y el revanchismo. No veo por ningún sitio que busquen restañar heridas, heridas que difícilmente sanarán con la actitud que muestran. Lo único que hacen es hurgar más en éstas y abrir más aún las cicatrices.<br /></span><div><span style="font-size:85%;">Creo, además, que se equivocan de 'enemigo', si es que podemos hablar de enemigo. ¿Son las cofradías hijas de la derecha o del franquismo? Creo que, sin duda, no. Las cofradías pertenecen, son del pueblo de Sevilla. Igual que, por mucho que ellos se lo quieran creer, ellos no son hijos de la República. Aunque es obvio que tenemos que conocer la historia y que ésta no se puede borrar y es la que ha ido creando nuestro presente, cada uno debe vivir en su tiempo y lugar. Vivir en el pasado no le hace bien a nadie. Porque si ellos son los herederos de la república, ¿será a ellos a los que podremos reclamar todo lo que las hermandades perdieron en el 32 y en el 36? Más allá de la bella y poética imagen de la "rosa en el volcán", ¿cómo podrán restituir a los cofrades de San Julián la mirada de aquella Hiniesta que vivía junto a la Puerta de Córdoba? ¿Y quién nos devolverá la serena muerte del Cristo que entre la Fábrica de Artillería y el Matadero Municipal residía y repartía la Salud entre la gente del pueblo, porque del pueblo son las cofradías, que habitaba en Ancha y en Campamento? ¿Serán ellos los que nos resarzan por no haber podido contemplar la mirada, recordando la marcha de Gómez de Arribas, de Aquella Virgen de la calle Castilla? ¿Cómo podrán aliviar la pena de la Amargura emparedada entre cuatro tablones? Y eso sin adentrarnos en el patrimonio más material de orfebrería, bordados o talla que se perdió. ¿Cuándo van a empezar a pagar sus desmanes? Sin embargo, y no digo que no fuese de justicia, con la vuelta de la Democracia a los sindicatos y al Partido Comunista se les restituyó el patrimonio perdido.<br />A mi, que rehuyo de mezclar política y cofradías, no se me escapa que es difícil separar éstas de aquella. Pero lo que debería aprender el referido señor es que, por encima de intereses partidistas o de creencias religiosas, cuando se está en un puesto como en el que él o su partido se encuentran, deben primar los intereses de la institución a la que pertenecen y representan, si es que son capaces de representar algo dignamente. Y, en este caso, representan al Ayuntamiento de la Ciudad de Sevilla. Todo lo que no sea así es mostrar poco respeto por los ciudadanos de la ciudad. Y siendo esto así, debe mostrar respeto por las tradiciones Sevilla independientemente del cariz religioso o no que puedan tener. Me da hasta cierta envidia de los cordobeses que veían cómo Rosa Aguilar, siendo del mismo partido, sí anteponía la institución que representaba a las consignas que sobre asuntos religiosos marca su partido (por cierto, y aunque no venga al caso, cómo escoció que aceptase ser consejera con otro partido que no fuese el comunista, ¿verdad sr. Torrijos?). Deberían aprender que no se debe morder la mano que te da de comer. Y ellos comen de los votantes sevillanos, que mal que les pese, los sevillanos, por religiosidad, o por tradición, o por la razón que quieran poner, son cofrades en su gran mayoría. Luego muestran mayor apoyo y respeto por otras manifestaciones de dudosa raigambre y tradición en Sevilla como conciertos por Cuba, pero no para que acabe la dictadura allí, si no para apoyar el poco democrático régimen de Castro.<br /></span></div><div> </div><span style="font-size:85%;">Dicen que la historia la escriben los vencedores. Pero cuando hay una guerra, y más una guerra fraticida entre hermanos de una misma nación, lo de vencedores me suena a mentira. En una guerra, en mayor o menor medida, pierden todos sin excepción. Y si dicen que la historia la escriben los vencedores, dejémoslo así, los perdedores con frecuencia la reescriben con mayor distancia a la realidad que los primeros. Muchas veces las reinterpretaciones que de la realidad dan unos y otros difiere tanto de la verdad que sería positivo plantearse muchas afirmaciones que, por haberse hecho hace mucho tiempo y por alguien de supuesto prestigio, se dieron por ciertas y nunca más se han vuelto a cuestionar. Pero si alguien está perdiendo en la guerra que actualmente libra el Partido Comunista contra molinos de viento, si alguien pierde de verdad, ese es el pueblo sevillano. Si el comunicado final de la Guerra Civil decía algo así como "cautivo y desarmado el ejército rojo...", así, cautivo y desarmado, es como tienen algunos al alcalde de la ciudad y por extensión al pueblo de Sevilla.</span><br /><div style="text-align: center;"><span style=";font-family:georgia;font-size:78%;" >Solo por curiosidad, pinchen en el enlace en la <a href="http://www.gelannoticias.com/Imagenes/local_breves_rocio_hi.jpg">foto</a> que apareció en </span><span style="font-size:78%;"><span style="font-family:georgia;">www.gelannoticias.com</span></span>. <span style="font-size:78%;">Espero que no estuviese apercibiendo a la hermandad por ocupación ilegal de la vía pública.</span><br /></div>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-77441767640054101502009-08-25T20:05:00.006+02:002009-08-26T16:26:02.569+02:00Ampliaciones y reducciones<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6YmVJcHA5iBvs7RRfnWbbcb6GIkOpUbNpa-Yyom_Rjk0IUqHL4MCCrk08diqSxo_W_15fAT75AOuNdkP8sUykO4E5piP3B2R8iYrYHDN6mzlDwVMvmWhi9EXs6Zkg9jd9lHdffYDNThPo/s1600-h/INCIENSO.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5373985618452780690" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 150px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6YmVJcHA5iBvs7RRfnWbbcb6GIkOpUbNpa-Yyom_Rjk0IUqHL4MCCrk08diqSxo_W_15fAT75AOuNdkP8sUykO4E5piP3B2R8iYrYHDN6mzlDwVMvmWhi9EXs6Zkg9jd9lHdffYDNThPo/s200/INCIENSO.bmp" border="0" /></a><span style="font-size:85%;">Ampliar o no la Carrera Oficial es tema de ocupación y preocupación de los Ayuntamientos de Sevilla desde hace varias legislaturas. Ampliar, pero cómo... Y por dónde ampliamos... Y con qué criterios... Abierta o solapadamente los diferentes gobiernos que en la ciudad se suceden han llevado o llevan en sus programas esa deseada y tan temida ampliación.<br />Cambiar las cosas en Sevilla es harto complicado. Cualquier iniciativa, y más en el mundo de la Semana Santa, que consigue sucederse dos años consecutivos se convierte, la convertimos, en tradición. Sevilla, o más bien los sevillanos, somos tendentes a inventar las tradiciones. Y en Sevilla una tradición roza la categoría de canon, medida de las cosas y cuya 'esencia', cierta o no, cuesta no poco esfuerzo cambiar. La Semana Santa ha vivido durante generaciones sin ese recorrido oficial. Y la Campana, ese epítome del mundo cofrade donde la mayoría de las cofradías realizan su 'estación de penitencia', tampoco lo ha sido, como nos gusta decir, de toda la vida. La Carrera Oficial empezaba en la confluencia de Sierpes con Cerrajería y Rioja. Sin embargo todos creemos que la Carrera Oficial existe tal cual desde que Sevilla es Sevilla.<br />¿Que implicaría la ampliación de la Carrera Oficial? ¿Más sillas? ¿Más dinero a repartir? ¿Más seguridad? ¿Cuáles son las razones que priman sobre las demás? Posiblemente todas y ninguna.<br />Si bien hace unos años desde el Ayuntamiento se apuntaban razones sociales, de dar cabida a unas sillas o unos abonos populares para que los menos favorecidos pudieran presenciar la Semana Santa igual que los demás, ahora se apunta al tema de la seguridad y de las normas que rigen los espectáculos públicos. Se ha planteado la reducción (con lo que implicaría esa reducción para los abonados) del número de sillas, en torno a las siete mil, por razones de seguridad o quizás como forma de presión para que se realice la ampliación como el Ayuntamiento la plantea. Si fuese por razones de seguridad habría que tomar otra serie de medidas que no procede referir ahora pero que serían de muchísima utilidad y los ciudadanos agradecerían sin duda.<br />Y a todo esto, qué pinta el Consejo de Cofradías. Yo la verdad no lo tengo muy claro, no sé exactamente hasta dónde llegan sus atribuciones y funciones. Pero lo que es peor, ni el mismo Consejo ni su Presidente creo que lo tengan. La institución de la calle San Gregorio, como algunos periodista cofrades les gusta referir, lleva muchos años esperando una reforma de sus estatutos que no acaba de llegar, sin unas funciones claramente definidas en muchas ocasiones, sin unas atribuciones ejecutivas claras en muchos aspectos y sin fuerza en otros muchos en los que se esperaría que se escuchara su voz. De ahí que sus mismos responsables muchas veces se tengan que dedicar a realizar comentarios, como se suele decir, políticamente correctos y sin intención de mojarse... Y muchas veces porque no saben hasta dónde se pueden mojar ya que no saben si el charco es suyo o no lo es. Se dice que se está trabajando en esa reforma, pero en el anterior Consejo también se estaba haciendo. Y los resultados siguen sin llegar, con un Consejo cuya principal función y casi única realmente práctica es el reparto de las subvenciones.<br />Las finalidades de la ampliación pasan por lo que se apunta por el tema social, el pecunario pues ampliaría la subvención que se recibe y posiblemente quienes las reciben y la seguridad entre otros aspectos.<br />Pero, ¿por dónde se debe ampliar? Por delante, por detrás. Ayuntamiento y Cabildo Catedral discrepan en esto. Los criterios que deben primar son los sociales (estos creo que fueron en su tiempo más populistas que reales), los de seguridad que tan volubles son o los crematísticos... que al final estoy convencido que serán los principales. Y es que a la postre muchas de la hermandades dependen de esa subvención, no solo para realizar la estación de penitencia sino que alguna incluso para que la hermandad se sustente durante el año. Y eso sin querer entrar en más problemas como qué hermandades y en qué proporción se debe repartir esos ingresos que generan las sillas de la Semana Santa. Y me temo que todo volverá a quedarse en humo.</span><br /><div align="center"><br /><span style="font-size:78%;">Pido disculpas al autor por no poder citarlo ni decir de dónde tomé la foto.</span></div>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-20475953670242600762009-02-02T13:06:00.005+01:002009-02-02T13:16:29.054+01:00Con derecho a sucesión...<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv0UKaPjPucwKtwfmqH5DvawnL2x4klx4zuEcaZEPV5WfQYa9_POxJsQaffM1STJDe6-_KjY20HFmIMa4zN0t3kf1OnRWc7LsStA35nq6BPj7QAKw8zm78a1Dxprczkr2zOZ8UXJFOa3t0/s1600-h/palacio+arzobispal.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5298171823194700370" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 117px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv0UKaPjPucwKtwfmqH5DvawnL2x4klx4zuEcaZEPV5WfQYa9_POxJsQaffM1STJDe6-_KjY20HFmIMa4zN0t3kf1OnRWc7LsStA35nq6BPj7QAKw8zm78a1Dxprczkr2zOZ8UXJFOa3t0/s200/palacio+arzobispal.jpg" border="0" /></a><span style="font-family:georgia;font-size:85%;">Cuando hace un tiempo salió la noticia, por sorpresa más que sorprendente, del arzobispo coadjutor con derecho a sucesión que desde Roma nombraban para la Diócesis de Sevilla a la mayoría de los cofrades les pareció algo casi de ficción. Monseñor Asenjo, del cual me confieso un casi total desconocedor, viene nombrado desde Roma y muy probablemente bajo las directrices de Rouco, nuestro particular ‘pontífice’ español. Que Fray Carlos Amigo no es eso, demasiado amigo de Rouco, no es ningún secreto. El espíritu y ánimo conciliador de Amigo, cosa que muy probablemente le venga de la Orden Franciscana a la que pertenece, dista bastante de las actitudes del cardenal Rouco, fiel continuador del más rancio catolicismo. Amigo siempre ha mostrado gran amplitud de miras tanto por el ecumenismo que ha demostrado en muchas ocasiones, propiciando el acercamiento con otras confesiones (es gran conocedor del Islam por su anterior condición de arzobispo de Tánger), o la ‘comprensión’ y el respeto que ha mostrado con asuntos tan espinosos como el matrimonio entre homosexuales. En mi opinión Rouco no podía permitir que una de las diócesis más importantes de España no estuviera dirigida por alguien cercano a sus posturas, y probablemente bastante o mucho habrá tenido que ver en que Amigo no haya visto cómo su pontificado era prorrogado desde Roma.<br />Si como parece Asenjo es, podríamos decir, un hombre de Rouco, la relación con la religiosidad popular será, cuando menos, tibia. Y las cofradías son, sobre todo, religiosidad popular (en el sentido meliorativo del término; religiosidad del pueblo y no religiosidad populachera como algunos prefieren entenderla). Desde esta perspectiva y ante la incertidumbre de lo que está por venir, los cofrades creo que están poco menos que con las carnes abiertas ante la época de estrecheces, no debidas a la crisis económicas, que también las habrá y de hecho ya las hay en las cofradías, sino de estrecheces cofrades si es que podemos denominarlas de este modo. La mano abierta que Fray Carlos ha mostrado en los últimos años probablemente contrastará con las pocas migajas que se presupone dará Asenjo a las cofradías. Pero en cualquier caso debemos concederle el beneficio de la duda. Porque el tiempo borra y dulcifica los recuerdos y aunque sea una afirmación obvia y de Perogrullo, el futuro es impredecible. Pero en Sevilla parece que el pasado también lo es y solemos “reinventar” la historia o la crónica de los acontecimientos a la medida de nuestras necesidades. Sevilla, que suele adolecer de una memoria que se extiende poco en el tiempo, una memoria frágil y muchas veces selectiva, es además poco amiga de los cambios, tendente a la actitud acomodaticia, prefiriendo lo conocido, malo o bueno por inercia o costumbre, a lo que esté por venir. Y ahora que el adiós de Amigo se presupone cerca parece que no nos acordamos de los desencuentros con las cofradías. La mano abierta de las coronaciones y procesiones extraordinarias, probablemente excesivas en los últimos tiempos, contrasta con la parquedad de antaño. No nos acordamos de la polémica de las Normas Diocesanas, con el consabido decreto de las nazarenas que todavía colea, de la postergación de las coronaciones de la Trinidad y del Valle, ésta última con el desaire de verla coincidir prácticamente con la del Cerro, o controvertidas intervenciones (imagino que en la mayoría de los casos también necesarias) en el gobierno de algunas cofradías, las últimas aprobaciones de nuevas hermandades, etc.<br />Los otrora críticos con Amigo (normalmente a sus espaldas), ahora lo colman de elogios. Otros, que callaron sus críticas durante años, aprovechan para expresarlas ahora aunque sea de manera soslayada, periodistas incluidos. Ya parece que nadie se acuerda cuando se bautizó una de las mitras de Fray Carlos como el modelo ‘magefesa’, se le criticaba el aire altivo que proyectaba (de la imagen pública de Amigo mucho tiene que ver su secretario, el hermano Pablo Noguera), o ausencias significativas en determinados actos. Pero al final nadie es malo cuando se va del cargo.El tiempo nos dirá si hacemos nuestra la frase de que es mejor lo malo conocido que lo bueno por conocer. Quizás el tiempo haya hecho que nos hayamos acostumbrado el uno a los otros. Pero en cualquier caso, al final Asenjo también será bueno, se le hará la rosca cuando vaya a las hermandades y tendrá legión de aduladores en el mundo de las cofradías, que siempre es mejor llevarse bien con el que manda. Y es que a rey muerto, rey puesto…</span><br /><br /><div align="center"><span style="font-family:georgia;font-size:78%;">La imagen corresponde a una postal antigua del Palacio Arzobispal</span></div>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-56748240658533280972008-11-24T10:30:00.008+01:002009-08-25T22:50:33.045+02:00Confesando secretillos<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqGcILteJ6mE70_lE-5C_72ivYAz1OhuiuGDwQWIO2ivMmNQImrebsL29teAI1A1dIOBcejmgJmcRUuiarMZRBX7sR6MkNiJXVRlYmE8YuZwbV6ur2InWXfmPAyqILKs8vvlVYuzeWnJ91/s1600-h/CONFESIONES.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5272185070041087394" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 142px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqGcILteJ6mE70_lE-5C_72ivYAz1OhuiuGDwQWIO2ivMmNQImrebsL29teAI1A1dIOBcejmgJmcRUuiarMZRBX7sR6MkNiJXVRlYmE8YuZwbV6ur2InWXfmPAyqILKs8vvlVYuzeWnJ91/s200/CONFESIONES.jpg" border="0" /></a><span style="font-family:georgia;font-size:85%;">Normalmente siempre ha sido más fácil irse de la lengua que guardar un secreto. Siempre nos ha gustado hacer pequeñas confesiones y desvelar secretillos porque al hacerlo parece que nos crece el ego, que somos importantes. Más si hay un oído, muchas veces interesado en el sentido peyorativo de la palabra, que está deseoso de que le hagamos nuestra confesión. </span><br /><span style="font-family:georgia;font-size:85%;">Con frecuencia oímos, como si habláramos de secreto de sumario, del secreto de cabildo. Ese secreto que más de una y de dos veces es más público que otra cosa. El secreto de cabildo, al menos yo así lo entiendo, no significa no poder desvelar las resoluciones y decisiones del cabildo. Normalmente, salvo que así se haya expresado en el cabildo porque la naturaleza de lo tratado así lo requiera, no hay problema en hacer públicas las decisiones. Lo que sí entra en el secreto de cabildo es desvelar las deliberaciones, lo que han dicho los demás miembros del cabildo (al menos por compañerismo) durante el mismo, el sentido de los votos de unos y otros,...</span><br /><span style="font-family:georgia;font-size:85%;">Lamentablemente ese sentido de la responsabilidad que antiguamente tenía el que entraba en una junta de gobierno parece que está en desuso. Seguramente en otros tiempos también se daba este tipo de circunstancias, pero en la actualidad la importancia que alcanza la información cofrade en prensa, radio, Internet,..., hace que no sea difícil que trascienda a lo público todas estas cuestiones. </span><br /><span style="font-size:85%;">Yo mismo he sido testigo de cómo minutos después de finalizar un cabildo de oficiales, hermanos que no eran miembros de la junta y no hermanos de una hermandad relataban con detalle y con información, a todas luces veraz, todos y cada uno de los detalles del cabildo recién terminado. Y luego ha aparecido reflejado en los medios de comunicación. Muchas veces es incluso el hermano mayor de turno el que interesadamente 'filtra' la información a los periodistas.</span><br /><span style="font-size:85%;">Y si esto ocurre en hermandades, en el Consejo de Cofradías el interés mediático se multiplica. Yo, a Dios gracias, nada más lejos de mi intención, jamás he pertenecido a la Junta Superior del Consejo. Pero imagino que el deber de secreto también debe existir entre los consejeros. Sin embargo las filtraciones existen.</span><br /><span style="font-size:85%;">La elección de pregonero, que desde siempre me había parecido algo reservado, secreto y arcano, se ha convertido en algo de carácter casi público. En las semanas previas los propios consejeros posicionan 'sus candidatos', vamos conociendo a quién votará cada uno, la prensa 'propone' los suyos en actitud casi impositiva, como si su opinión fuese vinculante, y este año parece que incluso el presidente prácticamente ya había 'prometido' incluso el atril a un conocido periodista con resultado adverso, lo que es vender la piel del oso antes de cazarlo. En definitiva todos queriendo hacer prevalecer sus intereses. </span><br /><span style="font-size:85%;">Después podemos ir siguiendo en prensa, radio o Internet el resultado de las votaciones, las otras opciones propuestas o qué votó cada consejero. Y cuando a raíz de estas situaciones el ambiente se enrarece el mismo periodista se encarga de publicar el estado de zozobra que afronta la institución después de esos deslices.</span><br /><span style="font-size:85%;">¿De quién es la culpa? Del consejero, hermano mayor o miembro de junta al que se le va la lengua por intereses personales o afán de protagonismo o del periodista que, con una doble moral, no duda en prestar oídos a estos asuntos, en muchas ocasiones sin contrastar la información, a veces fundadas incluso en los comentarios en foros, y publicarlos sin pensar las consecuencias, pero a renglón seguido critica la falta de discreción del confidente y la situación de inestabilidad de una junta o del Consejo. </span><br /><br /><div align="center"><span style="font-size:78%;">La viñeta aparece en el <a href="http://adrianpalmas.blogspot.com/2007_01_01_archive.html">blog de Adrián Palmas</a></span></div>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-78014104676257012752008-11-10T14:13:00.004+01:002008-11-10T14:25:01.788+01:00La mano izquierda<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfeRgD1O2ZH8MV655f3bTb_ZeamJSfL-B4t6EcytBcR_X8Ix3rB5Au0ymQRZGxU3zeKP-vF6qeFTl5eGwH246TsXiwbmxDPcPJR66aXhA_qb0dWqOJ9akDmh3qhZXIAsYewAXu8_dddDzc/s1600-h/MANO+IZQUIERDA.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5267017012935084498" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 166px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfeRgD1O2ZH8MV655f3bTb_ZeamJSfL-B4t6EcytBcR_X8Ix3rB5Au0ymQRZGxU3zeKP-vF6qeFTl5eGwH246TsXiwbmxDPcPJR66aXhA_qb0dWqOJ9akDmh3qhZXIAsYewAXu8_dddDzc/s200/MANO+IZQUIERDA.gif" border="0" /></a><br /><div><span style="font-size:85%;">En origen una de las finalidades de las hermandades de Sevilla fue dar protección a los necesitados, dotar a las jóvenes casaderas o que iban a profesar los hábitos y que no disponían de medios económicos o disponer lo necesario para dar sepultura (aún hoy en día) a aquellos hermanos o devotos que, igual que las anteriores, no podían afrontar los gastos. Otras hermandades se dedicaban a atender a aquellos que se encontraban cumpliendo condena en la cárcel como el Amor -recordemos que los ángeles que van en los laterales del paso de este crucificado portan en sus manos unos paños en los que podemos leer "Amor y Socorro para los encarcelados- o la hermandad de la Trinidad que, haciendo gala de su vinculación con dicha orden, libera, de nuevo a partir de la Coronación de Ntra. Sra. de la Esperanza, un preso cada año.<br />Hay hermandades en Sevilla que, aunque no tengan carácter penitencial o ni siquiera organicen procesiones también desarrollan una importante labor como la hermandad de la Santa Caridad.<br />La labor de caridad cristiana ha estado siempre en mayor o menor medida presente en la realidad de las cofradías. En los años de la posguerra y hasta aproximarnos hasta la década de los setenta del siglo pasado esta labor estuvo quizás en un segundo plano, pero nunca ausente, por la lógica razón del estado de penuria que atravesaban las hermandades. Pero este aspecto ha ido en aumento con el paso de los años.<br />La práctica totalidad de la nómina de la Semana Santa cuenta con una diputación de caridad. Algunas de nuestras hermandades está cambiando la denominación de éstas por la de acción social, quizás por ese cierto tinte peyorativo que, lamentablemente, ha adquirido el término 'caridad', frente al meliorativo que nunca debió perder.<br />Todas las hermandades hacen considerables esfuerzos para fomentar este tipo de actuaciones. Podemos citar como ejemplo el economato social que numerosas hermandades sustentan y patrocinan y que incluso cuenta con la participación de voluntarios. Dicho economato ofrece productos como si de un supermercado al uso se tratara, pero la situación económica de los clientes que acuden a comprar han tenido que pasar la evaluación de las hermandades. Éstas cubren una parte del importe de los productos y los clientes pagan otra, todo ello sin ánimo de lucro por parte de la institución sino simplemente cubrir los gastos. Con ello facilitan la compra a aquellos que lo necesitan y a la misma vez no les hace sentirse en la situación vergonzante de recibirlos sin pagar nada.<br />Algunas hermandades apoyan o incluso organizan talleres de empleo -es mejor darle la caña y que aprenda a pescar que darle el pescado- como Santa Marta que creó una fundación junto con la patronal de hostelería para la creación de empleo en una zona degradada como era la Alameda. a<br />En ocasiones prestan servicios sociales que las instituciones no llegan a cubrir de manera conveniente, tal es el caso del Centro de Estimulación Cristo del Buen Fin, que parece que va a tener una continuidad en el tratamiento para los pequeños con otro centro que promueve la Esperanza de Triana.<br />Becas de estudio, talleres ocupacionales, atención terapéutica, hospitales de campaña, actuaciones en barrios marginales,... Es un hecho que las hermandades cumplen con una serie de labores sociales que en ocasiones difícilmente estarían cubiertas si no fuese por ellas. Los tiempos en que la caridad en las hermandades se entendía por algunos por pagar un par de recibos de luz atrasados o una lavadora ya han pasado, aunque con la actual crisis este tipo de medidas también son necesarias (y cómo). La Semana Santa no vive de espaldas a la sociedad (mal que algunos les pese y que les gustaría que fuese de otro modo); muy al contrario, hay hermandades que llegan a ser nexo de unión de barrios menos favorecidos y que son cauce para llevar a cabo acciones sociales que, de otra forma, encontrarían más dificultad para su buen término.<br />Que se podría hacer más no lo pongo en duda. Pero no es poco el esfuerzo y la labor que se realiza. Y todo ello con sus propios medios y desde la autofinanciación en la mayoría de las ocasiones. Y es que para otros es muy fácil disparar con pólvora ajena.</span></div><div><span style="font-size:78%;">Nota: La ilustración pertenece a la página www.larepublica.com.uy</span></div>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-41700955125102472782008-10-20T15:26:00.008+02:002008-10-22T19:20:03.355+02:00Las otras devociones<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOs1uQghYeSVHbtILdhULeG56_ItZxH5aDsaoiDG7rgdjgMdrvdjIY6MLVYY1e5ZtJCmnP_I1VHMCtcSavemjQcSdggyMGE4k3YQo96nkXpfrhIV08xlohIvUOeqEZ0AkpvcFPAJz3RMtz/s1600-h/COSTALEROS+SALTANDO.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5259271776655969058" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOs1uQghYeSVHbtILdhULeG56_ItZxH5aDsaoiDG7rgdjgMdrvdjIY6MLVYY1e5ZtJCmnP_I1VHMCtcSavemjQcSdggyMGE4k3YQo96nkXpfrhIV08xlohIvUOeqEZ0AkpvcFPAJz3RMtz/s200/COSTALEROS+SALTANDO.bmp" border="0" /></a><span style="font-size:85%;">Con relativa frecuencia leemos o escuchamos cómo devociones que otrora fueron, valga la expresión, punteras o bien se perdieron o quedaron en un estado de letargo e indiferencia por parte de los que antes eran sus devotos. El caso de la He<span style="font-family:georgia;">rmandad de la Antigua y Siete Dolores o del Crucificado de San Agustín (recuperado del olvido por la Hermandad de San Roque) bien pueden valer para ofrecer un ejemplo de ello. Por otra parte también surgen nuevas devociones en barrios de la periferia como <a href="http://www.pasionensevilla.tv/index.php/Noticias/191008-Milagrosa-nuevo-Cristo.html">Nuestro Padre Jesús de la Esperanza en el Puente Cedrón para la Milagrosa</a>. </span><br /><span style="font-family:georgia;">Sin embargo de</span><span style="font-family:georgia;"> un tiempo a esta parte da qué pensar (e incluso creo que llega a ser preocupante) en qué nos fijamos más, en lo esencial o en lo supérfluo. Es incluso cuestionable qué es más importante para muchos cofrades, el fondo o la forma. No debemos ser necios y negar que todo lo que rodea la Semana Santa tiene una parte importante de espectáculo y de folclore. Tampoco podemos obviar que sin este aspecto muy probablemente la Semana Santa de Sevilla no sería lo que es y sí algo más próximo a las celebraciones de ciudades castellanas como Valladolid o Salamanca. Pero creo debemos hacer distinción entre lo accesorio y lo que debe ser la esencia de la Semana Santa.</span><br />Hace unos años circulaban por Triana (desconozco quién o quienes las ditribuían) unas estampas como las que se venden en las mesas petitorias con una imagen de la Cofradía de la Esperanza de Triana. Pero no era de ninguno de sus titulares, aunque para algunos pudiera parecerlo, pues llevaban impresa 'Santo Caballo de Triana'. Creo que por la Calzada ocurrió algo parecido. Y esto me crea dudas sobre qué mueve a muchos en la Madrugá cuando se agolpan en el Altozano, ver al Señor de las Tres Caidas o la figura del cuadrúpedo. Yo, en mi caso, lo tendría muy claro.<br />Ya en tiempos pasados desde el Palacio Arzobispal se prohibieron las saetas profesionales pues primaba el espectáculo sobre lo que, en principio, es rezo. También sobre determinadas composiciones musicales que se interpretaban tras algunos pasos actuó la censura (o al menos las recomendaciones, que en la práctica era lo mismo) de la mitra. No creo que en Sevilla deba existir censura a este respecto. La Semana Santa es lo bastante avanzada y sabia como para autorregularse. Prácticamente todos los excesos caen en el desuso. Sin duda toda innovación pasa por un proceso de decantación que deshecha cualquier actuación que no 'pase el examen' de la Sevilla cofrade. Lo que ocurre es que ese proceso, a veces, tarda en llevarse a cabo.<br />Determinadas cuadrillas de costaleros cuentan incluso con auténticos fans que acuden a los ensayos y mudás y que esperan incluso horas para ver cómo anda la cuadrilla en determinado lugar. Hay cofrades que el domingo previo al pregón incluso se agolpa público para ver alguna mudá a la que se aplaude sin banda ni flores ni imagen siquiera.<br />Hace pocas fechas pude encontrar en el blog 'Cofradieros de Sevilla' algo que, al menos para mí, no debería ser noticia, y no era otra cosa que los datos detallados de la <a href="http://cofradierosdesevilla.blogspot.com/2008/09/hoy-mud-extraordinaria-del-paso-del.html">mudá del paso del Cristo de la Sed para la salida extraordinaria de la Redención</a></span></span><span style="font-size:85%;">. Por supuesto con el recorrido y la hora de entrada de la parihuela al templo, para que los interesados pudieran programarse los horarios y no perder detalle. No voy a entrar a opinar sobre curiosas salidas extraordinarias que merecen ser tratadas aparte.<br /><br /></span><div><div align="left"><span style="font-size:85%;">¿Se están convirtiendo algunas cuadrillas y sobre todo algunas bandas en las nuevas devociones de algunos? ¿El auge que vive la Semana Santa es en gran parte gracias a ello? Lamentablemente creo que estamos llegando a crear nuevas devociones; la devoción al 'corneta solista', la devoción a 'determinadas figuras secundarias' o la devoción a 'la trasera de tal cuadrilla que no veas cómo empuja'. Yo espero sinceramente que no, pero no puedo dejar de albergar un cierto escepticismo. Confío en la capacidad autorreguladora de la Semana Santa y que esta tendencia que mueve a fans y forofos de bandas o cuadrillas (creo que así se les puede denominar) sea solo pasajera.</span></div></div>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-47301466303548544532008-07-25T12:00:00.004+02:002008-10-07T22:02:39.228+02:00Cerrado por vacaciones...<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFL8T0OPjigkMNNhjyC1o9xljYnog0vaObFTSbTK2z6zJomhecn3ITcKpRREvlB-yvD-uTD1pj3O8r9eyxVHsu44S6w0KxoXEyDjrDZFx4DXuseJL6gOuzjh7rr5UmjFkLxcVM1NGhRaBZ/s1600-h/Sevilla-La+Catedral09.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5224662291716508530" style="FLOAT: left; MARGIN: 0pt 10px 10px 0pt; CURSOR: pointer" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFL8T0OPjigkMNNhjyC1o9xljYnog0vaObFTSbTK2z6zJomhecn3ITcKpRREvlB-yvD-uTD1pj3O8r9eyxVHsu44S6w0KxoXEyDjrDZFx4DXuseJL6gOuzjh7rr5UmjFkLxcVM1NGhRaBZ/s200/Sevilla-La+Catedral09.jpg" border="0" /></a><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:georgia;">Por un tiempo y por las vacaciones tendré que ausentarme.Por eso y por cambio de trabajo, y porque el ordenador de mi casa se podría decir que está en precario, la ausencia puede que se prolongue algo más (vamos a intentar aprobar una partida económica por vía de urgencia para la adquisición de un nuevo equipo). Esto no quiere decir que se cierre el balcón. Por la misma razón las visitas a los amigos se verán disminuidas, pero no es que os tenga en el olvido.<br />Hasta dentro de poco...<br /></span></span>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-80938372957346079712008-07-14T20:28:00.005+02:002008-07-15T16:51:22.135+02:00El escaparate de las vanidades.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1jVxCdSxqnxPvx8mo-cL6qd1PW7KaEyquwHoZXQSIpL1k3jUuorG3CznSQKsm506bQNmVuGXnamElwQHZvZh79B3O2-HTQFSBOp2pmWqwLKm_7rccFg_Ml_bDpoj-C1BKa2NSA9F9l28F/s1600-h/Auto+en+Pl.+S.+Fco.%281.660%290001.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1jVxCdSxqnxPvx8mo-cL6qd1PW7KaEyquwHoZXQSIpL1k3jUuorG3CznSQKsm506bQNmVuGXnamElwQHZvZh79B3O2-HTQFSBOp2pmWqwLKm_7rccFg_Ml_bDpoj-C1BKa2NSA9F9l28F/s200/Auto+en+Pl.+S.+Fco.%281.660%290001.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5222961968525580210" border="0" /></a><br /><span style="font-family:georgia;"><span style="font-size:85%;">Hace unos días podíamos leer a <a href="http://desdelacava.blogspot.com/2008/07/que-fcil.html">La Cava</a> en un texto que reivindicaba la figura del capirotero (que algún día trataré) y denunciando otras figuras y personajillos que pululan por nuestra Semana Santa. Quería tratar el tema, pero me ha parecido más oportuno hacerme eco de otros autores más cualificados para hacerlo.<br />Podemos leer a Francisco Espinosa de los Monteros afirmar que "...en algunos casos se entiende la cofradía como paso intermedio para conseguir cargos de poder social y político como si esto fuera una 'feria de las vanidades' cofrade, y un largo etcétera. Ante la ausencia de valores internos, las cofradías van perdiendo cada vez más sus raices y se van convirtiendo en lo que desean buena parte de los políticos que nos rodean: convertimos en una manifestación folclórica más pero perdiendo su raíz religiosa, hacernos perder nuestra espiritualidad para convertirnos en muestra de arte, convertirnos en fin en un atractivo turístico más". Y es preocupante la utilización que en más de una ocasión se hace de las hermandades, cuyas procesiones son utilizadas como reclamo turítico por parte del ayuntamiento y prueba de ello fue el origen de la subvención municipal en el s.XIX para conseguir que las hermandades tuvieran los medios económicos para poder realizar la salida procesional con regularidad.<br />Como escaparate máximo de esas vanidades está el Consejo de Cofradías. Actualmente es raro el acontecimiento o acto al que no esté invitado el Consejo. Se ha convertido, sin duda, en una palestra y trampolín social especialmente para su presidente aunque también en menor medida para el resto de cargos y consejeros. El periodista Juan José Borrero escribía hace poco (creo que en ABC) "...el gran poder de las cofradías como medio de vertebración de esta complicada ciudad será un mito si confundimos cofradías con gestores de bandas, costaleros y salidas extraordinarias, y a las hermandades con luchas intestinas en la más extensa capacidad semántica de la palabra. Y, sobre todo, si se sigue trasladando que el Consejo es el cronometrador oficial, el jurado de los pregoneros y la oportunidad de muchos políticos frustrados para recibir las invitaciones a los actos oficiales de la Muy Noble, Muy Leal... y muy cofrade Ciudad de Sevilla".<br />Podemos leer así mismo a Isidoro Moreno en su libro 'La Semana Santa de Sevilla. Conformación, Mixtificación y Significaciones', libro cuya lectura es más que interesante y que en su primera edición en el año 1982 levantó no pocas ampollas por parte de los 'guardianes de la ortodoxia cofrade'. En uno de sus capítulos en el apartado 'El interés por ciertos cargos y la feria de las vanidades' podemos leer: "desde las décadas del XIX y, sobre todo, a lo largo del siglo XX, paralelamente a la conformación de la Semana Santa tal como es hoy, se ha venido dando un proceso de apropiación de los cargos directivos de las cofradías populares por personas de la burguesía media y alta cuya extracción social no responde a la composición de la cofradía, pero que aprovechando el prestigio y la popularidad de ésta como palanca de adquisición de estatus y de ampliación de relaciones sociales, vinculaciones e influencias, que pueden ser muy provechosas para progresar en la esfera de los negocios, ascender en el mundo político conservador o, simplemente, codearse con quienes tradicionalmente han pertenecido a los estratos sociales elevados".<br />Habla el profesor Moreno también de lo que ocurre en ciertas cofradías en la calle: "...algo parecido ocurre en la cofradía en la calle: en algunas ciertos mandamases han tomado desde hace unos años la costumbre de no vestirse de nazarenos pero sí acompañar durante casi todo el trayecto, con traje bien planchado y medalla al cuello, al paso de palio; delante de él, por supuesto, y al lado del capataz, repartiendo saludos y sonrisas, haciendo bien ostensible quién es el que dirige el cotarro".<br />Cita el profesor Moreno un texto de Antonio Burgos que dice "...de estar en las aceras, en los umbrales, se pasó a esta Sevilla procesionaria de los figurantes y figurones, que van delante de los pasos, más que para no perderse un detalle, para saludar y ser saludados, la teoría del paseo de caballos pero entre cera e incienso, que muy buenas carreras han comenzado así, en la delantera de los pasos, ejerciendo oficialmente de cofrade sin antifaz; sin más antifaz que el fingimiento de unos fervores que son muy rentables en Sevilla para llegar a ser persona".<br />De Sánchez del Arco podemos tomar el siguiente fragmento: "...quienes van buscando la sombra sagrada del altar (o del paso) para tienda de mercader o para apoyo de fuerzas temporales" mostrando recelo de los rostros descubiertos en la Semana Santa sevillana.<br />De 1970 recoge también Moreno un editorial de El Correo de Andalucía titulado 'La feria de las vanidades. En las cofradías, no'. Extraemos el fragmento citado: "...explotación publicitaria que algunos grupos de personas han puesto en vigencia a lo largo de los últimos años, utilizando el marco de las cofradías como pedestal para un intolerable juego de vanidades (...) ¿cómo hemos venido a caer en esas páginas de periódicos llenas de fotografías donde señores distinguidos ejercitan a costa de las cofradías la conocida gimnasia <span style="font-style: italic;">del tú me condecoras, yo te condecoro. nosotros nos condecoramos</span>?". Y sigue: "nos asombra que haya gentes con tantas ganas de salir fotografiados una y otra vez... Quizá podríamos arbitrar en Sevilla un tipo de reuniones donde los aficionados se condecoren y se retraten una y mil veces: pero que no ofrezcan a los ciudadanos corrientes el lamentable espectáculo. Y, sobre todo, que se alejen de las Hermandades".<br />Sin duda esta y otras situaciones se han dado, se dan y, lamentablemente se darán. Erradicarlas se me antoja una tarea imposible. Pero hay que ser conscientes del por qué algunos elementos se arriman a una hermandad.<br />He querido que ilustre el texto una imagen de un auto de fe de la Inquisición en la Plaza de San Francisco en 1660, que esa sí que es una plaza-escaparate de vanidades.<br /><span style="font-size:78%;">Pd: No sé si una entrada de blog se puede dedicar, pero si se puede se la brindo, como el que brinda un toro en la Maestranza, a La Cava y a Miguel Andreu.</span><br /></span></span>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-29346989654432029222008-07-04T04:00:00.000+02:002008-07-04T04:00:00.574+02:00Saber irse (e incluso ni llegar)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVxPZhveRMMfSUUqYI0fqWNeZdSSj1R3NC4S62JKGUHn7K28qh1wZ97Ry4rZTgCAFbkhyphenhyphen-rzRjYJ5vOzoG6VURqo5scjjb5zEoM7jcUxhIFi2ZZ94Iylcvkx1D5DGlko8cleKgdW84NyYd/s1600-h/poder+rey+nuevo.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVxPZhveRMMfSUUqYI0fqWNeZdSSj1R3NC4S62JKGUHn7K28qh1wZ97Ry4rZTgCAFbkhyphenhyphen-rzRjYJ5vOzoG6VURqo5scjjb5zEoM7jcUxhIFi2ZZ94Iylcvkx1D5DGlko8cleKgdW84NyYd/s200/poder+rey+nuevo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5218951868668703506" border="0" /></a><br /><div style="text-align: left;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:georgia;">Hemos podido vivir en las últimas fechas procesos electorales en muchas de nuestras hermandades e incluso en el Consejo de Cofradías. Sin embargo no voy a hablar, de momento, sobre elecciones, si no sobre los que se van e incluso sobre los que ni han llegado.</span></span><br /></div><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:georgia;">Hace unos días apareció en <a href="http://www.abc.es/20080629/nacional-politica/felipe-gonzalez-presidente-estorba_200806290747.html">ABC</a> una entrevista al ex presidente Felipe González en la que afirmaba que "los ex presidentes son como jarrones chinos (...) estorban donde quiera que se pongan". También pudimos escuchar a Mariano Rajoy en unas declaraciones recogidas por <a href="http://www.elpais.com/articulo/espana/Rajoy/Aznar/rima/estar/elpepuesp/20080625elpepunac_1/Tes">El País</a> en las que afirmaba "Aznar no rima con molestar, sí con no estar". Ni por asomo pienso juntar política y cofradías; ya hay quienes lo hacen. Pero esta situación que se da en política parece que en más de una ocasión se extrapola y se traslada al mundo de las cofradías. Los que abandonan los cargos parece que no quieren hacerlo, o al menos pretenden que su labor permanezca inalterada e inalterable más allá de la gestión de sus cargos. Y es que en no pocas ocasiones parece que es alargada la sombra de los que han ocupado el puesto de hermano mayor.<br />Los que acaban su gestión muchas veces pretenden seguir ejerciendo ese poder incluso cuando su mandato ya ha acabado. Esto puede producir fricciones entre el nuevo y el antiguo hermano mayor. El antiguo pretende aparecer como referente moral (al menos) de la hermandad. Parece que todo debe contar con su aprobación como si de un órgano consultivo (vinculante incluso) se tratara. Y cuando hay más de un ex hermano mayor mejor ni hablar, pues la lucha por ese poder residual al que aspiran, máxime si ha habido rencillas entre ellos (que suele ocurrir), es sin duda un estorbo para el que acaba de llegar.<br />El neófito en el cargo a veces pretende articular ese grupo de poder que como un grano le ha salido creando una junta consultiva de ex hermanos mayores (e incluso de ex miembros de junta). Sinceramente, no sé si es mejor el remedio que la enfermedad. Y el nuevo hermano mayor tampoco.<br />Hay otra situación que también puede producir un cierto problema en la gestión de las nuevas juntas y es cuando han optado más de una opción a la junta de gobierno. ¿Qué ocurre con los integrantes de la que no ha resultado elegida? En la mayoría de los casos estos 'no miembros de junta' se posicionan literalmente, valga el juego de palabras, como oposición (casi como en el congreso de los diputados) a cualquier actuación o decisión que lleve a cabo la junta de gobierno mientras aguardan agazapados a las próximas elecciones. La pluralidad de opciones es positiva en cualquier ámbito, y el espíritu critico también; pero la crítica destructiva y sistematizada no lo es. En estos casos no parecen trabajar por su hermandad sino trabajar para alcanzar en el futuro ese cargo que la decisión del cabildo de elecciones les negó.<br />Aunque en muchos casos las expectativas que generan una nueva junta pueda ser poco halagüeñas creo que se debe dar el beneficio de la duda y dejar trabajar al menos un tiempo razonable para poder ver la forma y los modos de actuar y esperar a conocer los frutos. Hay que saber dejar el cargo, no agarrarse a él y volver a ser hermano de número, que no nos cueste dejar la vara y coger el cirio en el puesto que nos corresponda en la cofradía (también los hay que una vez dejan el cargo dejan de vestir la túnica no sé si como una medida de una pretendida protesta o, más bien, para dejarse ver el día de salida). Hay que saber también no llegar a ocupar el cargo, asumir la derrota si es que la ha habido o se puede hablar de ella, y dejar trabajar a los recién llegados. Tan importante es llegar como saber irse; es difícil sin duda ejercer los puestos con eficacia, pero también saber dejar de ejercerlos. Cuando los cofrades aprendan esto habrán dado un </span></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:georgia;">importante </span></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:georgia;"> paso en madurez.<br /></span></span>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-19169825748106073932008-06-22T19:19:00.009+02:002008-06-24T02:58:48.837+02:00¿Cuidamos todo el patrimonio?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr1RYmjCqUgIQ__7s7WX1W3WKlUbohxb706GgPbTekkmyEZc2B7y7DPZDnRggQkqYAceoCqI1XSeH-Xs2g_spBxMtbSu_aoBCALDHDxhjVNSHbHUu-c_u9gWRcvGLGuMqKUMJbLpiRBKSu/s1600-h/CARRETERIA.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr1RYmjCqUgIQ__7s7WX1W3WKlUbohxb706GgPbTekkmyEZc2B7y7DPZDnRggQkqYAceoCqI1XSeH-Xs2g_spBxMtbSu_aoBCALDHDxhjVNSHbHUu-c_u9gWRcvGLGuMqKUMJbLpiRBKSu/s200/CARRETERIA.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5215209546637459442" border="0" /></a><br /><span style=";font-family:georgia;font-size:85%;" >Hace unos días hemos podido <a href="http://www.abc.es/20080618/prensa-sevilla-sevilla/consejo-cofradias-crea-centro_200806180323.html">leer</a> la noticia de la creación de un centro de estudios por parte del Consejo de Cofradías con la ayuda de la Universidad Pablo Olavide y la Real Maestranza de Caballería. El centro tendrá como cometido la "catalogación informática de los extensos fondos bibliográficos que posee la institución cofradiera, y que de esta manera sean conocidos por la ciudad y a disposición de aquellos investigadores que los deseen consultar". Ha coincido con que en fechas recientes el Consejo recibió la cesión del archivo del desaparecido Juan Carrero que a buen seguro guardará magníficos 'tesoros cofrades'.<br />Sin duda es una magnífica noticia. Pero más allá de ello es algo que se me antoja era necesario desde hace muchísimos años y que, lamentablemente, hasta ahora no ha visto la luz. Esta iniciativa del Consejo debe servir de base para abordar proyectos incluso más ambiciosos. Además del Consejo, las hermandades deben poner en valor todo su patrimonio; pero no todo el patrimonio son bordados y piezas de orfebrería. Sin duda las hermandades tienen un amplio fondo bibliográfico y documental; algunas como los Negritos, el Calvario o la Soledad de San Lorenzo han hecho importantes esfuerzos para su catalogación y enriquecimiento. Pero existen aún muchas que poco o nada </span><span style=";font-family:georgia;font-size:85%;" >han hecho </span><span style=";font-family:georgia;font-size:85%;" >al respecto, en ocasiones por falta de medios y en otras por desinterés.<br />En el caso del patrimonio musical sí parece que se ha hecho bastante con la recuperación de marchas olvidadas. Sin duda el maestro Enrique García ha contribuido mucho a ello, especialmente en la recuperación de compositores como el maestro Borrego (del que el primero fue alumno).<br />Muchas hermandades, Pasión, el Baratillo o el Silencio, atesoran importantes obras pictóricas que es otro aspecto importante y desconocido. Pero su conservación no es siempre la deseable. La misma Soledad busca fondos y medios para la restauración y conservación de Nuestra Señora de Roca Amador, titular de la corporación. También es de destacar las planchas para grabados que algunas hermandades</span><span style=";font-family:georgia;font-size:85%;" > guardan</span><span style=";font-family:georgia;font-size:85%;" > como los Servitas o la citada del Silencio, que posee además un amplio catálogo de obras de diferentes artistas y que en los últimos años han apostado por la ampliación de su patrimonio pictórico. Una inmensa mayoría de las obras pictóricas lamentablemente </span><span style=";font-family:georgia;font-size:85%;" >están</span><span style=";font-family:georgia;font-size:85%;" >, pero sin duda existen también gracias a ellos, en manos particulares. Qué magnífica muestra se podría montar con obras de García Ramos, Hohenleiter o Santiago Martínez entre otros. Me gustaría citar otros artistas que nos ofrecen visiones de la Semana Santa que muchos sevillanos pueden calificar como heterodoxas, entre ellos al carmonense Juan Lacomba o al italiano Domenico Gnoli (prometo que cuando las localice pondré unas ilustraciones de éste último que, aunque yo considero brillantes, son cuando menos curiosas).<br />Un campo posiblemente poco explorado, y que debería abordarse por las hermandades, sea el de la fotografía e incluso, por qué no, el del cine. La fotografía de unos años a esta parte es accesible a la mayoría de los cofrades, especialmente con la 'democratización' que ha supuesto la fotografía digital como soporte; pero esas fotografías antiguas del s. XX e incluso del XIX tiene un sabor especial. Fotógrafos como los Arenas, Fernández (no se qué habrá podido ser de su amplio archivo), Garduño o Saenz, que hicieron (y hacen) arte de la fotografía de Semana Santa, sin olvidar a pioneros de la, digamos, proto-fotografía cofrade como fueron González-Nandín o Almela (padre e hijo).<br />Sobre cine (no me refiero a las mil y una colecciones de video y DVD) se ha hecho poco. Pero algo de calidad hay, y muchas veces 'perdido' en archivos incluso de fuera de España. Se encontró en un archivo de Europa una filmación de la Estrella en 1932. Igualmente también sería interesante conseguir un archivo fonográfico con grabaciones de interés que sin duda las hay.<br />Esta noticia ha traído a mi memoria otra que apareció el pasado año como iba a ser la creación del <span style="font-size:85%;"><a href="http://www.abc.es/hemeroteca/historico-06-03-2007/sevilla/Home/semana-santa-todo-el-a%C3%B1o-en-2009_1631825817535.html">Centro de Interpretación o de Estudios y Divulgación de la Semana Santa de Sevilla</a></span></span><span style=";font-family:georgia;font-size:85%;" > </span><span style=";font-family:georgia;font-size:85%;" >que iba a estar ubicado junto a las naves del Barranco a la vera del Puente de Triana y que empezaría a funcionar en la primavera de 2009. A no ser que las obras sean soterradas como las del metro todo ha quedado en agua de borrajas y en fuegos de artificio (qué fácil es la promesa política). Un proyecto quizás demasiado ambicioso y con una orientación eminentemente turística. Pero sobre todo un proyecto sin base donde sustentarse.</span><span style=";font-family:georgia;font-size:85%;" > </span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:georgia;">Espero que este centro de estudios que nace ahora, aunque pueda empezar tímidamente, avance en estos y otros campos que durante años parece han estado un tanto olvidados por parte de las cofradías. Es una herencia muy importante la semilla que siembra el Consejo que termina su gestión en estos días. Lo que hace falta es que el proyecto no se quede en eso, en proyecto, y que podamos ver de aquí a unos años los frutos de una labor que se me antoja más que laboriosa.</span><br /></span>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-12327855300578611042008-06-09T17:56:00.004+02:002008-06-18T18:51:03.988+02:00Integración femenina<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibEDckLV0db9D-MNXJU27Q-WHQsPLcz8ZA86tavFjsgT4aSvrCJKc_8UagGtjigOyt9Uun7kQYmGVj5T2e4MeXVwg8YoiJ_4q8qwD9pW4aSMYkTPa7cYT5nKT-EfI4KaaYFI_UsErZ-RU1/s1600-h/untitled.bmp"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibEDckLV0db9D-MNXJU27Q-WHQsPLcz8ZA86tavFjsgT4aSvrCJKc_8UagGtjigOyt9Uun7kQYmGVj5T2e4MeXVwg8YoiJ_4q8qwD9pW4aSMYkTPa7cYT5nKT-EfI4KaaYFI_UsErZ-RU1/s200/untitled.bmp" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5209911492868182082" border="0" /></a><span style="font-size:85%;"> </span> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal" ><span style="font-size:85%;">El tema de las mujeres nazarenas es, y lo primero que hago es poner el parche, un<span style=""> </span>tema <span style=""> </span>bastante espinoso. Y si pretendo hacer unas reflexiones sobre el mismo ya soy consciente de que puede que me esté metiendo en un jardín.</span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">La mujer, sin duda, debe tener los mismos derechos en las hermandades. Pero durante muchos años esto no fue así. Es más, aún quedan hermandades de nuestra Semana Santa que no recogen en sus reglas esta posibilidad. Y eso a pesar de que las Normas Diocesanas así lo disponen, pero la postura de nuestro prelado, fray Carlos Amigo, respecto a la implantación de las normas ha sido y es muchas veces ambigua. No se entiende muy bien que se dicten unas normas y que se admitan a trámite para su aprobación unas reglas que no se van a aprobar. No sé si las hermandades demuestran obstinación o una torpeza cercana a la necedad al presentar unas reglas que saben no van a ser aprobadas.</span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">Pero lo que me gustaría cuestionar es si la inclusión de las mujeres nazarenas no ha sido un tema muchas veces manipulado. Dicho de otro modo, ¿se ha utilizado a las nazarenas en el mundo de las hermandades? Yo creo que en más de una ocasión ha sido así. </span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">Mi impresión es que las primeras hermandades que admitieron a las mujeres nazarenas lo hicieron movidas más por incrementar un reducido número de nazarenos que por un afán integrador. Los Javieres, que hacía pocos años que había estrenado palio y necesitaba aumentar su cuerpo de nazarenos, creo puede ser buen ejemplo. Y la Redención, San Esteban o Santa Marta que sin duda han experimentado un desarrollo espectacular en cuanto a los hermanos que visten túnica desde entonces, triplicando el número desde entonces.</span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">Posteriormente casi todas las hermandades (solo casi) han ido admitiendo las mujeres nazarenas, pero creo que en una gran mayoría lo hicieron al ver una posibilidad económica para las mayordomías. Y las que lo han hecho en los últimos años en muchas ocasiones debido a la presión mediática.</span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">En el asunto del recurso de la hermandad del Baratillo creo subyace un punto misógino de quien en aquella época gobernaba la hermandad. Misoginia que subsiste en más de una corporación. Recuerdo que tuve que hacer un ejercicio de fe para creer que cuando se llevó a cabildo el tema en la Quinta Angustia, según se informó, hubo unanimidad en el voto en contra (incluyendo el voto de las mujeres que asistían y participaban). En los últimos tiempos incluso se ha usado como arma electoral entre los candidatos en la hermandad de Pasión (creo que el Sr. Criado ya tuvo ocho años para adaptar sus reglas).</span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">Lamentablemente la inclusión de las nazarenas no ha llevado consigo en la mayoría de los casos una total integración de la mujer en el gobierno de las hermandades. La mayoría de los cargos que han ocupado han sido cargos secundarios (dicho sea sin querer menospreciar a nadie); casi no hemos podido ver una mayordoma o una secretaria. Incluso la primera teniente de hermano mayor que hubo, y que lo fue en las Aguas, conociendo un poco la personalidad del que fue su hermano mayor, el hecho respondió más a un gesto cara al público y con claro interés mediático.</span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;">Creo que las hermanas han estado integradas en la vida de las hermandades aunque quizás en otras labores (y no es mi intención que se interprete como un cometario machista). El salir de nazareno es un derecho que no puede serles negado. Lo que sería deseable es que este movimiento integrador no se quede en el derecho a salir de nazarena. Habría que ir más allá y que verdaderamente se integraran en la vida y el gobierno de las hermandades, luchar para que no sea coto cerrado de hombres. Esto no es tarea fácil y las hermandades, que en la mayoría de las ocasiones son reflejo de la sociedad, no lo iban a ser menos en este asunto. Basta que nos planteemos en qué proporción las mujeres ocupan puestos directivos en las empresas. Posiblemente todo caerá por su propio peso con el paso del tiempo, pero no pongamos obstáculos y no dejemos que manipulen o utilicen el asunto.</span></p>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-182487037092199387.post-83050838388397623522008-05-28T21:54:00.006+02:002008-06-18T18:51:32.395+02:00Paisaje urbano<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg74NHnHVmsl-aRSYJQgo659TC0FUsfvKDbCFd1XCU_fQnxpvwB3caZMi9DEVO8Gr0xKASs7bJd5ZRX3lLN55MTaJUELrCb30IEGeOGrIgdAyfv4FKenWt0RmJaDE7vp9aypARF-z8hyF8E/s1600-h/2007_15.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg74NHnHVmsl-aRSYJQgo659TC0FUsfvKDbCFd1XCU_fQnxpvwB3caZMi9DEVO8Gr0xKASs7bJd5ZRX3lLN55MTaJUELrCb30IEGeOGrIgdAyfv4FKenWt0RmJaDE7vp9aypARF-z8hyF8E/s200/2007_15.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5206077440525173394" border="0" /></a><br /><p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal" ><span style="font-size:85%;">Es obvio que la evolución estética de la ciudad y las cofradías no corren en paralelo. Mientras las cofradías parecen ancladas en una estética barroca en su mayoría (aunque esta afirmación es más que cuestionable y propicia a la opinión pues no responde a la realidad), la ciudad padece una fiebre de pretendida y pretensiosa modernidad más ligada a una afán megalómano que a una necesidad real. La implantación del ‘Metrocentro’, el proyecto ‘Metrosol Parasol’, las obras del metro o la reforma (yo la denominaría ‘chapú’) de la Alameda de Hércules han transformado profundamente algunas zonas de nuestra Sevilla. </span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal" ><span style="font-size:85%;">Las hermandades y cofradías no han permanecido ajenas a estos asuntos, y este año ha sido no poca la polémica surgida a raíz de las consabidas catenarias y los dichosos cables, esos mismos que sirvieron de inspiración a tan clásica voz de capataz como es ‘a los cables’. El tranvía, porque eso es lo que nos han puesto en la Avenida, lo han bautizado con nombre rimbombante para que nos parezca todo un avance; pero vamos, que de eso ya tuvimos en Sevilla, e incluso dio nombre a un lugar tan cofrade como ‘el andén del ayuntamiento’, para los que gusten de las cofradías pasando por el mismo.</span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal" ><span style="font-size:85%;">Recuerdo que hace tres o cuatro años también el ‘Metrosol Parasol’ suscitó el debate en las cofradías, pues alguna incluso se planteó la posibilidad de no pasar bajo esa suerte de champiñones, en concreto creo fue la del Cristo de Burgos. Yo, la verdad, para champiñones, los de la Alicantina en el Salvador (aunque hoy día no sean más que un vago recuerdo de lo que antaño fueron).</span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal" ><span style="font-size:85%;">Con la reforma de la Alameda el año pasado varias cofradías mostraron su queja por la extraña maniobra que se verían forzadas a realizar para enfilar la calle Trajano. Finalmente el Ayuntamiento habilitó el acceso. En este caso, y es una opinión personal, si no llega a estar involucrada la hermandad de la Macarena, ya me imagino yo por dónde tendrían que haber pasado las cofradías (sin pretender menospreciar a las corporaciones afectadas).</span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal" ><span style="font-size:85%;">Y otra situación que viene a mi recuerdo con las obras del metro la que protagonizaron las hermandades de las Cigarreras y la de la O, para las cuales el Ayuntamiento habilitaba una especie de pasillo para determinadas zonas pero en los que el acceso de público no sería permitido.</span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal" ><span style="font-size:85%;">He encontrado una curiosa foto del Cristo de la Buena Muerte (<a href="http://www.guiadesemanasanta.com/">http://guiasemanasanta.com/</a>)</span><span style="font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;">pasando junto a la estructura de la portada de la Feria de Abril aún en el Prado (desconozco si pasaba por debajo). Sin ser yo especialmente feriante, más bien lo contrario al menos para visitar el Real (la parte taurina si que va a ser más de mi agrado), ¿qué hubiera pasado si la hermandad de los Estudiantes hubiese solicitado la supresión o el traslado de la Feria de Abril?</span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal" ><span style="font-size:85%;">A raíz de estas y otras cuestiones me planteo dos cuestiones. ¿Son realmente necesarias todas estas obras tal y como el Ayuntamiento las lleva a cabo o responden en gran medida a intereses electoralistas y, como decía anteriormente, megalómanos? Y, planteando el tema desde otra perspectiva, y con un tono de autocrítica cofrade, que nunca está de más y a veces se echa en falta, ¿hasta qué punto las hermandades pueden exigir que el paisaje urbano se adecue a sus intereses?</span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal" ><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal" ><span style="font-size:85%;">PD: A quien haya interpretado que lo de ‘interés electoralista’ y ‘megalómano’ iba por el Sr. Alcalde, no seré yo quien le lleve la contraria.</span></p>NICODEMOhttp://www.blogger.com/profile/16591750790705188053noreply@blogger.com12